玄學包括老、莊、易三部分。玄學起於晉代，易經只是玄學的一部分···玄學是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產生于魏晉。是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現的一種哲學、文化思潮。
《易經》也稱《周易》或《易》，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術原著，對中國文化產生了巨大的影響。
二者兼而有之。
這問題問的都不知道怎么回答你了。如果你覺得周易只是占卜術也太小看這學問了，所謂科學是分門別類的一種學問，換句話來說只是精于一個領域的學問，而周易研究的是萬物共有的邏輯與法則，是搭建哲學與生活的橋梁。如吃喝拉撒與相對論等道理是一樣的，只是常人沒有對平常東西進入深入思考而已。周易研究的東西本質來說跟古今無關，跟事物本身是什么沒有關系，而是本萬物自性存在的固有規律。當然上面這么說感覺很抽象，很普通，正是因為太普通，沒人去對普通的東西深入思考，久之成為玄學。測一個人易學水平看他生活中應用就知道了，對生活道理，人情世故，萬物道理越透徹，他就越是無所不通。正因為是萬物共同的道理，所以至簡，應用起來卻至深。這個內在道理目前都是不外傳的。因為確實跟人性有關。人性越是狹隘，就越不能順從萬物去思考，那么他的成就就越小。當今之世，處處以我為先，一點委屈都受不了，順從別人別物就以為是奴性，我能說什么呢？人類所有的智慧難道不都是先順從萬物才知道他們的規律嗎？
什么是易學呢? 簡而言之, 就是從觀察日月運行及其所產生的陰陽變化中發現的一整套認識, 分析, 處理問題的方法和規律, 它好象一把打開科學寶庫的通關鑰匙, 也可以稱之為一部宇宙代數學. 易學中的太極, 八卦, 河圖, 洛書等圖象, 又相當于這部代數學里的萬能公式, 它可以把宇宙的一切事物都代進去. 為什么這樣說呢? 因為古人發現, 在觀察天, 氣象當中記錄下來的符號, 形成了太極, 八卦, 河洛等圖象, 既然天體運行, 氣象變化都是按照這個規律在進行, 那么, 在這個天體當中, 受到這些氣象影響的所有事物, 是否也有共通規律, 彼此相互影響, 于是把這些規律用于各種事物中去觀察, 證實了確實是如此, 這樣才把它肯定下來的. 由此可見, 中國人是世界上最早脫離神權統治的民族, 它不需依靠神的幫助, 它只要按照這些規律, 就可以認識宇宙間的事物, 找出解決問題的方法來.前人對'易'字的含義作了三方面的解釋:
1.易者, 不易也, 作定理解. 它包括了天地萬物普遍的理論現法則, 是分判一切事物的準則.
2.易者, 變易也, 作推衍解. 天地之大, 萬物之多, 變化莫測, 但可通過易理之推衍, 鉤深致遠, 達到對層出不窮的事物變化,能"唯變所適".
3.易者, 簡易也, 有如模式或公式. 因人的生命是有限的, 天下事理是無窮的, 必須通過易學來執簡御繁.古代行民們在長期的農業生產和生活實踐的斗爭中, 發現氣候對人和農作物的影響最大, 而氣候的變化又與太陽和月亮的運行密切相關, 要掌握日月運行和氣候的變化, 就必須進行仰觀俯察, 因而便產生了古天文學. 所以, 易學是從古天文學, 古氣象學觀測中發現和總結出來的一整套規律. 易學博大精深, 多擺在分析處理問題的方法上, 它的內容, 包括大法, 心法和師法. 大法指所依據的客觀存在的自然規律; 心法指挈其事物的綱領; 而師法則依靠口耳相傳.
絕對不是
里邊有些邏輯學的內容也是不可否認的.像周易里有很多唯物辯證的哲學內容,也是不可忽視的.
當然,命這個東西肯定是虛幻的,一切都得由你自己來把握
