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第一集第一章冷艷的師母
第一章冷艷的師母
三年前我跟了一位師父學五行術，除了風水之外，也學了一些批命之類的，許多學生在一年內，便學滿師出山了，而我一學便三年，并不是我天資差，是我故意繼續留在師父家里，原因是為了接近艷麗誘人的師母！
師母是一名會計師，今年二十八歲，瓜子臉孔留著長長的秀發，師母穿起上班窄身服裝最迷人，苗條的身栽和胸前一對高挺的乳房，透過晶瑩潔白的皮膚，散發出一種高貴的氣質！
偶爾我從師母的手袖或衣領，窺見師母身上那對充滿震蕩力的雪白乳球！
我很佩服師父娶到師母這樣性感且高貴的女人，我花了三年的時間，不停的探研，師父用什么法術去征服師母？畢竟師父整整大師母二十歲，如果說師父單靠相貌取得師母的垂愛，打死我也不會相信。
經過三年的磨練，我從一名學生的身份，變成師父的左右手，算是入門弟子之類的，可能師父膝下無子女的關系，所以把我當成親生兒子一樣的看待，使我學到很多其它學生學不到的東西，有……
柳莊神相
龍鼻—龍鼻豐隆準上齊，山根直聳若伏犀；鼻梁方正無偏曲，位至居尊九鼎時。
虎鼻—虎鼻員融不露孔，蘭臺廷尉亦須無，不偏不曲山根大，富貴名褒世罕夫。
胡羊鼻—胡羊鼻大準頭豐，蘭臺廷尉亦相同；山根據年壽無脊露，大貴當時富石崇。
獅鼻—山根年壽略低平，準上豐大稱蘭廷，若令獅形真富貴，不然財帛有虛盈。
懸膽鼻—鼻如懸膽準頭齊，山根不斷無偏倚，蘭臺廷尉模糊小，富貴榮華應壯期。
伏犀鼻—伏犀鼻插天庭中，山根直上印堂隆，肉不多兮骨不露，神清位立至三公。
牛鼻—牛鼻豐齊根且大，蘭臺廷尉又分明，年壽不斷高且不軟，富積金資家道成。
截筒鼻—功中富貴截筒佳，準頭齊直不偏斜，山根略軟年壽滿，中年富貴大成家。
蒜鼻—山根年壽俱平小，蘭臺廷尉準頭豐，弟兄情欠心無毒，晚景中年家必隆。
盛囊鼻—鼻如盛蘭廷小，兩邊尉灶亦員齊，始未貲財俱大盛，功名必定掛朱衣。
猴鼻—山根年壽平且大，蘭臺廷尉要分明，準頭豐紅不露孔，雖然富貴恐奸情。
鷹嘴鼻—鼻梁露脊準頭尖，又如鷹嘴鎖唇邊，蘭臺廷尉俱短縮，啄人心髓惡尋殘。
狗鼻—狗 鼻年壽起骨峰，準頭蘭尉孔邊空，此鼻之人主有義，惟嫌竊取濟時窮。
鯽魚鼻—壽年高起如魚痛，山根細小準頭垂，骨肉無親睛露白，一生衣食主伶仃。
三彎三曲鼻—鼻有三彎為反吟，鼻有三曲為伏吟，反吟相見是絕滅，伏吟相見淚淋淋。
劍鋒鼻—鼻梁露脊如刀背，準頭無肉灶門關，兄弟無緣子克盡，勞勞碌碌主孤單。
偏凹鼻—年壽低壓山根小，鼻面相生差不多，準頭臺尉些須見，不夭不貧疾見見磨。
孤峰鼻—鼻大無肉灶門開，兩顴低小鼻崔嵬，此鼻縱大無財積，若為僧道免哀哉。
露脊鼻—鼻瘦露脊同根小，形容粗俗骨神昏，土無萬物皆零落，縱然平穩也孤貧。
露灶鼻—孔大鼻高竅又長，須知家下少衣糧，艱辛受苦多勞碌，未喪他鄉實可傷。
獐鼻—鼻小準尖庭灶露，金甲二柜恰似繃纏，徒勞遺蔭難居守，四復三番無信義。
猩鼻—猩猩之相鼻梁高，眉眼相挨粗發毛，面闊唇掀身寬厚，寬懷德重貴英豪。
鹿鼻—鹿鼻豐齊準更圓，情寬步急義仁全，驚疑坐起渾無定，福祿增添提自然。
猿鼻—鼻竅小而口頗尖，猖狂輕躁不尊嚴，性靈嗔怒多憂慮，花果常時手好拈。
三，兄弟宮。
解曰：兄弟宮位居雙眉，欲疏而秀，平而闊。直而長過目，兄弟三、四無刑，眉秀而清，兄弟還須有貴，形如新月，和睦安定；兩樣眉毛，必須異姓；交連黃濁，身表他鄉；頭高尾低，兄弟不和。
詩曰：眉為兄弟軟清長，兄弟生成四五強，兩解不齊須異母，交連黃濁表他鄉。
四，田宅宮。
解曰：眼為田宅，最忌赤孤俊睛，初年破盡家園，明陽失陷，到老無糧；竹葉眼如點漆，余身產業榮華，風目高眉，置稅三洲五縣；黃暗神露，財散家傾。
詩曰：眼如田宅主其宮，睛秀分明一樣同，若是陰陽枯再露，父母家財總是空。
五，男女宮。
解曰：男位左，女位右，俱在眼下名淚堂，又名臥蠶。三陽平滿，男女福祿榮；隱之臥蠶，子息終須有貴，淚堂深陷，男女無緣；黑痣斜紋，不得男迭女，老嘴吹火，女人獨守蘭房；人中平滿，子息難言。
詩曰：男女三陽起臥蠶，瑩瑩光彩好兒郎，若是紋理來侵位，宿孽平生不可當。
六，奴仆宮。
解曰：奴仆乃金縷地閣是也，重接水星，顏圓豐滿，侍立成群，輔弼相朝，一呼百諾，口如四字，，主呼聚唱散之權；倉庫偏斜，施恩反成恨怨；奴仆宮深，用人無力。
詩曰：奴仆還須地閣豐，水星兩角不相同，若還三處都無應，傾陷紋痕奴仆空。
七，妻妾宮。
解曰：妻妾位居魚尾，號曰奸門；光潤無紋，必保妻全四德，豐隆飽滿，聚妻，財帛盈箱；顴骨侵天，因妻得祿，奸門深陷，常作新郎；魚尾多紋，妻防惡死；奸門黲黯，長要生離；暗滯斜紋，子多庶出。
詩曰：奸門光潤保妻宮，財帛盈箱見始終，若是奸門生黲黯，斜紋暗滯子偏生。
八，疾厄宮。
解曰：疾厄宮者年壽山根之位，山根光潤無病，昏暗主災疾連綿。
詩曰：山根疾厄起平平，一世無災禍不生，若值紋痕并枯骨，平生辛苦卻難成。
九，遷移宮。
解曰：位居眉尾，號曰天倉，隆滿豐盈，華彩無憂，此位潤平，到老得人欽羨，騰騰驛馬，須知游宦四方，額角低陷，到老住所難覓。眉我一缺，此人破祖離家宗，天地偏聽偏信陷到老九變，生相如此，移門改基。
詩曰：遷移宮位在天倉，深陷生平少住場，魚尾未年來相應，定是游宦不尋常。
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十，宮祿宮。
解曰：宮祿宮位居中正，上合離宮，伏犀貫頂，一生不到訟庭，驛馬朝歸，終身官司不擾，光瑩明凈，顯達起群，額角堂堂，犯著官司貴解，紋痕陷破，管教常招橫事，眼如赤鯉，決犯刑名。
詩曰：宮祿榮宮仔細看，山根貫頂顯相當，忽然明凈無痕點，定是為官貴久長。
十一，福德宮。
解曰：位居天倉，隆滿光照，平生福祿滔滔，天地相朝，德行須全五福，閣圓額窄，應知苦在初年，眉高耳聳，還可榮身，眉壓耳枯，休言福德。
詩曰：福德天倉地閣圓，五星光照福綿綿，若還缺陷并尖破，衣食平生更不全。
十二，相貌宮。
解曰：相貌者，乃總論也。先觀五岳，次察三停，若五岳朝歸平等，行坐威嚴，為人尊重，此人福貴多榮，如五岳歪斜不正，一世貧苦；額主初限，鼻主中限，水星地閣主未限。有一不好，斷為兇惡。
詩曰：相貌須教上下停，三停平等更相生，若是一處無勻配，不是滔滔享福人。
以上十二宮雖是如此，然未有富貴，貧賤之分，福祿壽夭之說。孤刑獨寒之相，另開于后。凡男人有十八上貴，十八中貴，十八下貴，五十一孤，十克之格，十二刑妻之格。女有七賢。四德，七十二賤，三十二刑傷，二十四孤。年有壽有夭，有遲有早，有滯有通，有得有失。有病有難，有困有榮，此數端各有一說，見得甚明，后列數論，可知其詳。更有五行生克之理，必宜貫通，方可斷人吉兇，言人貴賤，若離五行之理，具屬亂道，世之術士，不察是以誤人。
每年春節期間，的電視臺請一些當地著名的風水命理師，在電視上對未來一年將會發生的十件大事，進行預測，并總結前一年預測的結果，準確率最高的達80-90%，最低的約40%，平均數為60-70%，這與醫學上疾病初始診斷正確率約70%，華羅庚優選法的0.618黃金分割線相近.，由此可見，命理測算是總結前人的經驗，觀察事物發展變化，統計概率，而得出一些規律性的東西，有必然的共性，也有偶然的個性，不一定100%準確，（與測算師的水平也有關系），在認識命運對人生有如“天氣預報”，有重要的參考作用時，也不要產生對宿命的，認為一切都是命中注定不可更改，我們從明代黃坤儀先生寫的《了凡四訓》典故、蘭公子的故事和美國SMI創始人保羅·梅耶著作的《100美元的成功計劃》一書中的事例，可以說明：“命由天定，事在人為”。
我們學習命理，是為了能多角度多方面去客觀分析理解事情，遇到人生道路上的挫折，會用較為理智的方法去思考和處理問題。命理分析，是預測某人一生的命運總潛能（命值）。有利的方面，就努力爭取達到最高點，不利的方面就盡力避免，減少危害。稱為趨吉避兇之法
假如你財運不佳，就不要發白日夢去想發財；仕途不佳，就不要想著去做官；婚姻不利，就能正確處理遇到的問題。前面已論述過，概據能量守恒定律，在某方面不太如意，可能在其它方面或日后會更加順利，反之亦然。“賽翁失馬，焉知非福。”比如“梁祝”“羅朱”有轟轟烈烈的愛情，但卻因此而雙雙早殞，是禍是福？比如，戴安娜王妃，張國榮，梅艷芳等，雖然命能數值較高，但在名譽、地位、錢財方面已基本享盡了命值，因而，在婚姻感情，健康壽命方面，就會比不上平常的人。這是能量守恒定律。如果能將塵世間的事看作是過眼云煙，不去刻意追求浮名利祿，感情煩擾一笑置之，“謀事在人，成事在天。”做到天人合一，隨遇而安，那么，對命運是真正有悟了。
隨著社會經濟的發展，面對各種變幻莫測或不如意的事情，對前途的迷茫困惑，很多人或多或少存在心理問題。經濟發達的國家心理咨詢很普遍。而國內還不普及，命理可以講是適合國情的一種心理咨詢方式。我是讀醫科的，通過命理和醫學心理學相結合，可起到事半功倍的作用，我一直在進行這方面的探索。
十八上貴掛印封侯。
解曰：頭圓一尺，面如滿月，背厚腰圓，封侯萬里，行坐威強；鐵面銀牙，虎頭背闊，封侯之相，聲如巨雷，肉堅骨壯，面圓虎須，侯爵之貴。面白亮如銀，睛黃彩如金，封侯三品。長眉鳳目，龍準大頦，出將入相。三十六齒，中能容手，宰相之職，頭頦長五寸，朝上者，為龍閣，主宰相（嚴閣老合此相，）腰圓生黑子，俱有毫，主玉帶，一身肉如玉光，，如琉璃，紅如火噴，主國印宰輔；步闊三尺身大圓，為龍步虎頭，封王侯；上身如軸，四肢如綿，一品公侯，龍睛牛齒，官至尚書；馬面鳳睛，官居一品，五岳朝上，當朝一品；五官俱正，位列王侯，五露得令，國師之職。五行俱全，極貴之相。眼有夜光，一品之職（以上十八上貴內，有一件破相亦不得貴。）
十八中貴清高要職。
解曰：神清氣足，可許腰金，目形貫神，可入翰林。頭圓足厚，身正格正，二、三品職，音清語實，舌紫唇朱，食祿百石。身香肉滑，皮潤血明，清高之職。睛大有神，口大有棱，鼻大有梁，南面之職。背高肚大，聲響眉高，主琴堂之職。三停得正。六府得均，位到腰金。耳白過面，當為侍臣。神足于形，入得翰林。額高三寸，可有威權。一雙秀眉，為官清貴。印堂開一寸，輔骨起門棱，為利為道。眉直睛圓，準正口方，乃是諫官忠臣。印開眉橫，父祖前程。額有川紋，耳珠朝海，白手中年大顯。臍深一寸，腰大四圍，掛印封侯。臂長三尺，可保位至邊將。（以上十八中貴，不宜破損。如有一件不潤亦不好。）
十八下貴維職榮身。
解曰：耳厚唇厚，承差知印之官；頭圓不過九品；額闊印寬，可為都史。唇紅齒厚，當作前程。一身濁肉堅如鐵，急去求輔；骨肉得配，可許異路功名。眼大睛黃，眉散不過典吏。頭圓口闊梁低，首領之人。頭圓平大眉壓眼，僧納道紀。手粗足厚，腰圓硬，傳報軍情。體正身長腰厚，當為巡檢。色暗生明，倉官稅課之人。陂池鵝鴨運，金鏤可為河泊。一面如蒙朧，驛馬遞運。三陰一潤，佐或衙門。何故官為獄，雙目若生塵。（以上十八下貴皆因富而生貴相，雖破損不忌。）
蹇通得失，天運周流。
解曰：六府不正，三停不配，五行不得，為依局失垣，星辰失陷；則雖有志位，亦不顯達；乃一生蹇滯之相也，通者相原可取，因部位不勻，氣色不配，連年困苦；忽得一位可取，氣色一開，士子有青云之志，庶民有德澤綿綿。得者，因上邊部位不好，下邊卻好，一行到好處，自然得矣。失者，得氣色好，部位不好。書云：氣色定行年休咎，骨格定一世榮枯。凡氣色豈能久乎，此一去一失。凡部位不好，氣色好，有得有失。
病難困榮，一身常有。
解曰：災疾也，要在疾厄宮。看此宮青暗，不過小疾；此宮黑赤，不過有災，非主死。凡口準命耳相克之氣色即死無疑。乃五行相克之理，不可不看詳細。一面灰蒙，必遭大難。
論古人圣人遭難者，皆有一色。
解曰：邊地起赤云，唐太宗有金營百日縲泄。印堂生黯黲，關云長有失馬之驚。準頭一赤，孟嘗君夜渡關津。奸門忽暗，劉玄德有長城之危。雙顴如火，楊六郎失職困汝州。赤透三關，楊文廣困柳州三載。印堂黯，顴骨青，伍子胥賣劍走范陽。耳蒙額青，韓文公風雪貶朝陽。赤起太陽，陳巡檢梅嶺尋申陽（失妻之說）。年壽暗如泥，齊孝仁遭失牛。以上十端，不過氣色不好，故有此難。氣色一開，自安后榮。此乃相貌原好，因氣色不好，故暫守困。色者鮮明，氣若和潤，可保萬里高飛，俱無阻滯。此書相周體諸事，俱完全有，行坐臥食語笑，乃系身外六法另詳于后。
論行富貴貧賤。
解曰：凡行欲正直昂然，不可偏歪曲屈，步欲闊，頭欲直，腰欲硬，胸欲昂，凡偏體搖頭，蛇行雀鼠，腰折頭歪俱不好之格。
詩曰：行如流水步行來，體直頭昂身項停，若是搖頭過步者，田園敗盡老來貧。
論臥富貴貧賤。
解曰：臥乃寢之安，不可不穩。凡臥如龍之盤，犬之曲，乃貴人之相。凡睡將手抱頭者，善明詞訟；長腳長手，為停尸睡，大不好也，睡長夢多，自言自語者，乃狂詐之徒。書云：只因夢里多狂語，每向人前誑語多。凡睡將背朝天者主餓死。睡中搖足者乃上等到人之相。睡啟口者主夭，不閉眼者惡死。又云：睡夢狂言奸詐人，開眼張口必遭刑。穩曲呼來還言吼，管教白手起千金。凡呼欲同聲高方妙。大概睡欲曲，行宜直，方為妙格。
論坐富貴貧賤，
解曰：凡坐欲端正，嚴肅。男女一同，不欲體搖身動頭垂。凡此皆不足之相也。坐若丘山者主大貴，坐欲肩圓項正、體平。起坐舒緩，皆富貴人之相。
論食富貴貧賤。
解曰：食乃一生之主，豈無相法。凡食線開大合小，食物速進為妙。猴食鼠餐不足道也。食鑫哽咽，必主流徒，嗒嘴如豬者，難免兇死，項伸如馬，一世辛勤。
詩曰：虎食龍餐是貴人，若還哽咽主災星；猴食鼠餐并馬食，一生破敗不能成。
論語富貴貧賤。
解曰：凡語言與聲音不同，聲音出于丹田，語言出唇 吻，故不同類。貴人之語，勻停和暖，不露齒為妙。如急焦亂泛者，乃下賤之相，一世無成也。
詩曰：語要勻停氣要和，貴人語暖言不多，若是泛言唇亂動，不離貧賤病多磨。
論笑富貴貧賤，。
解曰：凡笑乃喜之容，不欲如常。冷笑者，多謀足智。藏情者，一世貧，奸笑。欲開口大笑，不欲閉口無音，音如馬嘶，皆不為美。
詩曰：開口長聲笑者賢，音音喉內定奸言、；若是馬嘶猿猴叫，又貧又苦又無錢。
論形說。
解曰：金木水火土，一身之體，不出五行之外。夫金形人何取，凡金形面耳正，眉目清秀，唇齒得配，手小腰圓，白色，方是金形，若聲清高。如金黃色聲主大貴。若雜格主小貴。不宜滯帶赤，一帶赤色，如土埋金主困苦，赤在準頭，三陽主有災難，輕則破敗，重則主死。金形不宜帶火。書云：部位要周全，三停又帶方，金形入人格，富貴把名揚。
凡木形人宜疊直修長，睛清口潤，神足，不宜偏削歪斜，枯陷，聲破。如腰圓體正，方可梁棟，偏薄虧削，小人之相，浮筋露骨，何須苦問功名。此須帶火，乃作木火通明。若是土赤金紅，不宜取用，宜帶些金，還是求名之客。木削金重，一生成敗之人。書云：棱棱形竣格，凜凜更修長，秀氣生眉眼，方言作棟梁。
凡水形人，要骨正肉實，色白潤體，發面回紋，看如伏，面觀如仰，腹大臀大，方是水形，不宜氣粗，色黑，皮白如粉兼肉浮。水形人，須骨少肉多，浮者主夭。無須皮滑者，無子。肉冷者亦無子。書云：眼大并眉相，城廓要團圓，此相名真水，平生福自然。
凡火形人，上尖下闊，形動躁，須少、面紅、鼻矯。不宜帶滯色，宜明潤而紅色，雙宜發少，不宜腹大，不宜口大。凡火形人，貴不過武職，貴不過百金，非大富大貴之相也。凡火形，又宜頭高，方有子，不然子亦難招。書云：欲識火形貌，三停又帶尖，身體全見凈，腮邊更少須。
凡土形人，肥大敦厚，面重背高，聲大如雷，頸短頭圓，乃真土也。書云：端厚仍深重，安詳若泰山；心謀難測度，信義重人間。
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無語了，不能直接鏈接，增加鏈接也加不了，修改也修改不了。
打物業電話
用神在八字中是至關重要的，它是先天命造之魂，是命局的“藥”。若是棄用以談命，則無以論吉兇。 人的先天八字就象一個人的身體，人身是一個極為復雜的系統，由各種器官組織構成，當臟器功能不能手協調工作時，就會產生疾病，則須要查其病因，找出具體的病癥所在，然后用相應的藥對癥施治方可。 八字也是一樣，包含了人的先天五行之氣，這些五行旺衰不一，力量大小不等，相互間存在著相生與相克的作用關系，隨著歲運的變化，自然也會出現各種病灶。如果彼此經過種種生克制化、刑沖合害的作用后，五行的力量基本能夠彼此維持住一種相對的平衡，便是一種健康之象；如果經過生克制化、五行流轉，使某種五行旺而無制，就會越過所生之五行直接克制下一種五行，這就引起了命局的失衡，其病的所在就是最旺的那一行，此時就需要藥來治病。藥是什么呢？實際就是弱而被克的那一種五行，用增加這種五行的辦法與命局最旺的一種五行抗衡，使其免于被克掉的危險，并達到兩種力量平衡的狀態，這樣就可以病愈。這種治命局之病的藥，我們稱之為用神，是用它治五行之病的意思。這里我們可以知道，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一種五行，是命局病癥的關鍵所在，其重要性是不言而喻的，所以它也是我們判斷人命吉兇的根本依據。找到了用神，就是找到了病癥。當用神在歲運中被克被制而使病癥加重時，稱之為兇；當用神在歲運中被加強而使病癥減輕時，則稱之為吉。 有的八字，用神是隨歲運的變化而變化的。上面所說的平衡，只是針對八字中的普通格局，一些特殊格局就不只是維持平衡了，還要考慮五行氣勢和關系是否和諧，和諧則吉，不和諧則兇。 這好比人的身體，身體是先天的，屬內，是不變的；人所生存的客觀環境是后天的，屬外，是不斷變化的。這兩者具有統一性，是不能截然分開的。所以人要受環境的影響也勢所必然。當人身在暑天而易患濕熱之癥，這時我們要用涼性清火之藥以泄之；因為天氣的不斷變化，在濕冷之時又易患虛寒之癥，這時我們就不能再用涼性之藥了，否則會加重病情，要根據具體的病施用熱藥溫補之。穿衣也是一樣，要根據溫度的變化而隨時加減，否則會因不能適應氣候之變而患病。八字也同此理。人的命（八字）是先天的，是靜態的，象人的身體；人的運（大運流年）是后天的，是動態的，不斷地發生變化，如人所處的外在環境。命與運是統一的，兩者不可分開，便如人的身體與環境不能分開一樣。由于歲運五行的不斷流轉，及與命局進行的刑沖合害、生克制化，必然會對原八字命局的各個五行產生數量與質量的影響，這時就要重新分析各個五行間的力量，找出新的應對辦法。 要想取準用神并不是一件易事，要求我們能夠正確掌握天干與地支的關系，通過生克制化、刑沖合害的復雜作用，能準確地把握各種五行間的力量大小與關系，最后才能找出真正的用神來。
夢和現實都是相反的
