五行屬性：雨字五行為水。
字的來源于含義：
雨 <名>
雨,從云層中降向地面的水 [rain]
雨,濡物者也。--《管子·形勢解》
積土成山,風雨興焉。--《荀子》
又如:雨過天晴(像雨后晴空般的藍色);雨打梨花(喻指零亂不堪的狼狽情景);雨打雞(喻渾身濕淋淋的狀態);雨毛(細雨);雨泣(淚流如雨)
比喻朋友 [friend]
常時車馬之客,舊,雨來;今,雨不來。--唐·杜甫《秋述》
比喻教導之言,教澤 [teaching;instruction]
澤雨無偏,心田受潤。--南朝梁·簡文帝《上大法頌表》
譬喻密集 [dense]。如:雨矢(箭矢像雨一樣落下。比喻密集);雨注(像雨一樣下降。比喻密集)
譬喻離散 [scattered]
風流云散,一別如雨。--三國魏·王粲《贈蔡子篤》
又如:雨散云收(比喻離散);雨跡云蹤(比喻男女舊情,已成往事);雨落不上天(比喻離異的夫妻,難再復合)
雨〈動〉
(象形。甲骨文字形,象下雨形。“雨”是漢字的一個部首,從“雨”的字都與“雨水”有關。本義:下雨)
同本義 [rain]
雨,水從云下也。--《說文》
密云不雨。--《易·小畜卦》
又
既雨既處。
天雨墻壞。--《韓非子·說難》
失時不雨,民且狼顧。-- 漢·賈誼《論積貯疏》
天雨雪。--《漢書·李廣蘇建傳》
恒雨少日。--唐·柳宗元《答韋中立論師道書》
又如:雨天(落雨的日子);雨前(下雨之前);雨淖(雨后道路泥濘難行);雨淫(久雨);雨打梨花(指暮春的景象。也用來比喻美人的遲暮);雨順風調(風雨及時。比喻太平景象);雨化(比喻良好教育的實施,有如及時雨的化生萬物)。又指大量粒子或物體的下落或灑下。如:花瓣雨
天上降下 [fall off of snow,etc.]
他日,月宿畢,竟不雨。--《史記》
又如:雨毛(天上降下獸毛);雨矢(箭矢像雨一樣的落下。比喻密集);雨泗(比喻流淚)
密集地射擊或投擲 [shoot or throw densely]
燒答覆之,沙石雨之。--《墨子》
好！
這種現象是存在的，我也經歷過好多次，在心理學上，這種現象叫做“似曾相識”
“似曾相識”是人們大腦中知覺系統和記憶系統相互作用的結果。要想了解為何出現“似曾相識”的感覺，科學家得從知覺和記憶中的分類進行。分類的過程是知覺的一個基本特征，也是記憶的一個基本特征。知覺包括對面孔的知覺，對物體的知覺對位置的知覺等等。以這3類為例，由于它們的對象不同，因此，當我們到一個地方以后，方位和空間關系，周圍的物體，人物，可能同時出現。然而，我們對它們的知覺卻是由大腦中3個不同的空能回路，即位置知覺的回路，物體知覺的回路和面孔知覺的回路分別去完成。與知覺類似，記憶也分很多類型。
知識和感念的記憶被稱為語義記憶：針對情節、經歷、事情經過的記憶，即情景性記憶，這是無意識記憶。其中每一類記憶，又可以分為很多個子類。正因為知覺和記憶都是“分類”進行的，我們曾經經歷的一些場景的眾多特征存放在不同的記憶系統中，而我們無法意識到，當我們走到一個新的場景，場景中的某些部分就可能會刺激我們的一些記憶，調動大腦中并不同的記憶系統和與之相匹配。一旦場景中的某征和過去的經歷匹配上，就會產生“似曾相識”的感覺。生活經歷每個人都會有，因為積習的東西很多，偶爾出現“似曾相識”這種主觀體驗是很正常的現象。對“似曾相識”這一主觀體驗的最初認識可從醫學上的癲癇病開始，可以追尋到半個世紀以前，正常人也會出現這種主觀體驗，隨著腦科學知識的積累逐漸達到了今天的認識水平。
多發生在情緒不穩定時
體會到“似曾相識”并非易事。“似曾相識”容易發生在情緒不穩定的狀態下和對場景的體驗上。盡管所有的人都會出現“似曾相識”的主觀體驗，但并不意味著“似曾相識”在所有人身上發生的頻率都是一樣的。一般來說，與情緒密切相關的事情容易記得比較牢。因此如果處于一種情緒不穩定的狀態，那么“似曾相識”發生的概率就大。而在人的一生中，更年期和青春期時，人體內分泌會發生劇烈變化，從而使人處于一種情緒不穩定的狀態記憶也會變得很活躍。這時候比較容易發生“似曾相識”的現象。“似曾相識”主要發生在對場景的體驗上。是因為每一個知覺都是在一個具體的場景下出現的。這種場景往往是一個大的背景，不需要特別的注意就會跑到腦子里形成無意識的記憶。這種無意識的記憶有時候在一個具體的場景中就會蹦出來，與知覺混在一起。在“似曾相識”的現象中，被調動的大多是無意識的記憶。從童年開始，所有的經歷不管是想記的還是不想記的都在腦子里有這些記憶的痕跡，在一些極特殊的情況下就蹦出來。透射到意識中，就產生了“似曾相識”的感覺。
其實這是典型的Deja-vu現象
Deja-vu現象，原文為法語dé jà vu，中文翻譯為“即視感”，簡單而言就是“似曾相識”，未曾經歷過的事情或場景仿佛在某時某地經歷過的似曾相識之感。
可是現代科學里解釋這一現象成因的理論卻遠未讓人滿意。根據問卷調查顯示，三分之二的成年人都至少有過一次“似曾相識”的經歷。而且越有想象力的人越可能經歷奇特的感受；經常在外旅行的人比長時間留在家的人更容易經歷“似曾相識”；另外，受過高等教育的人也比其他人更多經歷這種感覺（也許這是因為他們在托爾斯泰或哪位文學巨匠的著作中經歷過獨特的感受）。調查還顯示，“似曾相識”的發生率在青年時期最高，此后隨著年齡的增長而逐漸降低。特別是當人們真正開始重復日復一日的單調生活時，它的發生率反倒降低了。一個世紀以前，當弗洛伊德理論還是領導心理學研究的主流時，分析家就把“似曾相識”解釋成潛意識矛盾沖突的體現。但是現在心理學家提出，“似曾相識”不一定發生在深層次潛意識矛盾沖突基礎之上。一般健康的大腦都會產生這種感覺。而且，人們在疲憊和壓力狀態下時很容易出現這種感覺。此外，它還可能會與“jamaisvu”相伴出現，即見到熟悉的事物或文字時卻一時間什么都回憶不起來的感覺。心理學家還指出，“似曾相識”感的出現可能是因為人們接受到了太多的信息而沒有注意到信息的來源。熟悉感會來源于各種渠道，有些真實，有些卻是虛幻的。當你遇到已經忘記的小說描寫的情形時，可能會把它當作自己前世的記憶。或者，當身處了曾經看過電影的真實場景時，雖然表面上已經完全忘記了這部電影，但腦子里還是會勾起驚心動魄的回憶。心理學家還指出，人們有時根本不需要真實的記憶，大腦內部就有可能自己制造一種熟悉的感覺。
剔除先入為主的所謂科學觀，還有以下諸種解釋：
1、人的大腦時刻在虛構各種情景，主要是潛意識活動，當你遇到現實中近似的情景時，就會與你記憶中以前大腦虛構的情景相呼應，加上心理強化的作用，你就會有似曾相識的感覺。因為人在睡眠中，大腦仍在對現實中的一些參數運算，得到許多種結果。似曾相識的情景是大腦運算的結果之一。
2、研究人員認為這可能是某個印象早已潛藏在做夢者的潛意識里，然后偶然再在夢里顯現出來，也有些研究指出這種現象和另一種超越時空的潛意識有關。另一方面，有些大腦活動研究專家指出這種現象也有可能是我們的大腦某半邊處理訊息的速度稍為快過另半邊所做成的。
3、這是時空隧道的碰撞或對夢的記憶。在夢里已經看到了將要發生的場景，只是記不清夢境了，所以你遇到事情發生的時候會覺得好像那里經歷過。其實是勾起了你自己的記憶，對夢的記憶。
4、這個在醫學上還有一種解釋是大腦皮層瞬時放電現象，或者叫做錯視現象，也可稱為視覺記憶，經常會發生在你身處于非常熟悉的環境時。我們的大腦有一個記憶緩存區，當你看見一見東西或者遇見一件事情的時候是先把記憶存儲再緩存區。之所以會發生眼前的事情好像已經經歷過這種感覺，是因為我們在記憶存儲的時候發生了錯誤，把它存在歷史記憶中去了，在看著眼前的事情的時候你又從歷史記憶中把它找出來，你就覺得好像以前已經發生過了。在大腦疲勞的時候會比較容易產生這樣的錯覺。
5、生死意識流動的差異。死/^^^^\生\____/死。這是人的意識流動圖。人出生有了意識，到死之前這個意識一直是平坦的流動。到死了之后，人的意識會按照曲折的路線回到出生時，從而一直往復。因為死后的路線曲折，致使生時的記憶被分段的記錄，只有處在接點的記憶才有可能被下一段“生”的意識絞纏，就會出現deja-vu現象。至于為什么年輕人和老人會有這一現象，也很好解釋。年輕人的正常的意識形態還再形成中，而老年人的大腦的記憶回述功能較強。而中年人由于生活壓力過大，而經常忽視這種感覺，而不是不存在。
6、物理學上稱這樣的現象是時光倒流，也就是在速度大于光速后時空交錯，四維空間偶爾發生混亂的特殊人體感覺。當發生某個場景的時候，人的控制神經（中樞神經一部分）就會以極快的速度傳送于記憶神經，這時大腦的反應還沒有傳達到記憶神經，所以當大腦的反應傳到記憶神經的時候，就會讓人感到以前發生過一樣。有科學家猜測，這時控制神經和記憶神經的傳輸速度會大于光速。這是對相對論的一個巨大挑戰，當然現在這個理論并沒有得到證明，只是猜想階段。
7、雖然正統派的科學者們拒絕談論靈魂的有無，或是毫無余地地否定這一觀點，但是高能物理學及一些其他的邊緣物理學對這個問題的牽涉是不可否認的。首先，是探討靈魂的構成物質。有一些異端物理學者提出靈魂的本質是一種高能粒子（物理學上有很多推測得來的證據，因為雖然人類可以依賴物理法則和規律預言它的存在，但人類的科技力量不足無法驗證，包括很多種高能粒子等），本身攜帶巨大的能量，可以突破時間及空間的障礙，就是說可以在時間及空間中進行移動。這種推論完全符合愛因斯坦的相對論。它的特異性質在于它可以作為信息的載體進行無序性時空移動。我們頭腦中所有的記憶所有的思考都可以稱之為信息，雖然現在還無法搞清信息的本質是什么，但卻可以肯定腦電波對它有一定作用。這就是我們所說的思考或是腦內意識活動。而這種粒子平時就大量散播在我們周圍的空間，當然也存在于我們的腦內。正因為它的特性，我們才可以接收到外來信息進行思考、記憶、回憶，還有遺忘。所謂遺忘就是一部分帶有信息的粒子游離開我們腦部的意識空間。遺憾的是至今都沒有搞清楚是什么原因誘發這種粒子間的吸力和斥力的，或許與我們的腦電波及其他腦內化學物質有關。但是，當我們的腦死亡后就會有大量的粒子游離開我們腦中的記憶區。由于尚不清楚這種粒子的相吸和相斥的原理，也就無法解釋和推算它們的游離比率。在機率很低的情況下，這種粒子在游離之后仍然保持著它在原來在人腦中的排列性狀，換言之也就是保持著這個人（已經死亡）的基本人格和記憶。當它們在遇到新的結合目標（另一個人的腦）并結合之后，在這個人是新生兒（沒有已經形成的記憶的情況下）就會發生人格的轉移，也就是我們通常所說的輪回或奪舍。但也有意外的情況發生，比如在結合后保持著潛伏狀態到一定時間才突然覺醒，這也就是我們常說的人格突變現象.(也存在于記憶已經形成的人身上結合后覺醒，使其喪失原有人格的情況) 。事實上,我們是無時無刻都會與這種粒子結合，比如我們突然冒出個怪想法，腦子里突然出現一些詞句……甚至是做夢和預言等現象也都可以用這種理論解釋。即視感也可以這樣解釋。
8、時空錯亂。舉個例子：你需要一個工具，但滿屋子都找遍了就是找不到，但過了一會兒或一段時間，這個工具明明擺在平時放它的地方。用愛因斯坦的觀點解釋，就是這個世界有很多時空，每個時空都按照一般的規律運行著，他們是平行的，一般不會有交叉，只是有時間的先后，但也有例外的情況，出現時空交叉，即時空錯亂，這是就會發生工具消失的情況，例如一把鉗子沒了，轉眼它又在哪兒了，也就是誰說，鉗子暫時到其他的時空轉了一圈，這個時候正讓你碰上，當然，這樣的巧合還是很少的。人也一樣，如果碰巧你存在的時空和未來的時空交叉，也就是說，你有很短暫的時間進入了未來時空，很快又回來了，假如你在未來時空用鉗子修了一輛自行車，你回到現在的時空后，還要進行同樣的動作（修自行車），但你的記憶里已經存儲了這件事情，所以你就感覺這件事，這個景象好像在哪里經歷過。這和年齡與其他經歷沒什么關系。
行文至此，說實話，我還是對deja-vu不甚了了。我也只能就自己的感情傾向選一個解釋，或者說認定一個。時間的溫度變化無端，我們只能無奈的看著時間流逝，卻無能抓住，這不僅是人生的殘酷，同時也是人生的幸福——我們慢慢變老，如果兒孫還能記得你，這就是你在這個時空唯一的遺跡了呢。或者，這是祖先崇拜的意義呢。
萱，15畫，五行屬木。字意：學識淵博，一生多才，清雅榮貴，官運旺，福壽出國。
楊詩璇
楊歌瑤
“唐琴第一推雷公，蜀中九雷獨稱雄。”傳世古琴，以唐琴為最珍貴之神器。唐琴之中，以雷公琴為最。蜀中九雷中，以雷威成就最大。而雷威一生所斫之琴中，又以“春雷”為最。所以，在古琴神品中，“春雷”實是最最珍貴的無價之寶。北宋末年，宋徽宗趙佶在其宣和內府設“萬琴堂”，廣羅天下古琴神品于其中。雷威的“春雷”琴，是其中的第一品。金滅北宋后，金人將奪自宋宮的珍寶，裝了2050車，運往燕京。“春雷”琴也隨之來到了北京，成為了金帝宮中的第一琴，被收藏于承華殿中。金章宗死后，以此琴陪葬。在地下埋了十八年后，“春雷”又復出于世，竟無損壞，成為元宮中的珍寶。后來，“春雷”琴被賞賜給了元朝承相大琴家耶律楚材。耶律楚材曾將其贈予老師萬松老人。以后，“春雷”琴又復歸耶律楚材之子耶律鑄。以后其琴又歸趙德潤所有。明朝時，“春雷”傳入明宮之中。到了清朝，“春雷”琴流傳到裕親王府中。以后，該琴又流出府外，后來為滿州大琴家佛詩夢所得。
后來，佛詩夢又將“春雷”琴傳予其入室弟子北京大琴家汪孟舒，為汪氏傳家之寶。現“春雷”琴被北京琴家鄭珉中收藏。無價之寶，神品“春雷”，得以傳承至今，實在是一大幸事。
