郵箱在哪？
我有一個小伙伴，他叫何志標，他長著高高的個子，一張瓜子臉上長著一雙炯炯有神的眼睛，眼睛下有一個高高的鼻子。
說起這個何志標，他的確是一個助人為樂的人。記得有一個星期日，我和他一起去公園玩。在路上，我看見有一個溝渠蓋沒蓋好，我就繞著走過去。走著走著，我突然發現在身旁的何志標不見了，我回頭一看，見到他正在用力地把溝渠蓋搬起來，想要把蓋子蓋回去，可是他不夠力，搬不起來。我說：“何志標，咱們快走吧，已經二點半了，再不走就沒時間玩了。而且那個蓋子那么臟，還是不要搬了吧。”他聽了我的話后，說：“我們應該助人為樂，我覺得這樣做更加快樂。何況我們是少先隊員，更加應該這樣做。”我聽了他的話后，慚愧極了，走過去和他一起把蓋子蓋回去了。我們剛走開，只見一群正在溜旱冰的小朋友飛快地經過這個溝渠蓋，如果不把蓋子蓋回去，那群孩子很有可能會掉進溝渠里的。
我的小伙伴還是個“書呆子”呢！有一星期六的早上，我和他一起去書店買書，當他看到《小學生作文寶典》這本書時，就高興地買下來，在旁邊津津有味地看起來，我在書店走了兩圈，發現沒有我想買的那本書，于是，我大聲地說：“何志標，走，我們到別的書店買書。”可他都好像沒聽見一樣，還在看他的寶貝書。看來，他已經被書中那優美的章節陶醉了。我只好一個人生氣地到別的書店買書。等我挑了幾本好書往回走時，只見他還在那兒貪婪地看著書。我沒辦法，只好在那兒等他，可他看完一本又拿起另外一本。直到十二點了，我才覺悟過來，大聲地對他說：“十二點了，還不回家？”我喊了好幾遍，他才問到：“什么時呀？”
我有氣沒力地說：“十二點了……”他聽了，才依依不舍地放下書。飛快地回家了。
這就是我的小伙伴，你想和他做朋友嗎？
現今國學之風甚旺，研<易>有成就者自五四以來不下百人，專著不下400部，論文無數。改革開放以來，我國對易經的重視和研究更是進入了一個新的歷史時期。那么，如此眾多的研究論著、論文，觀點、新論，總不能面面俱到，拿來主義吧？我們在學習易經的時候怎樣才能做到提綱挈領，應該如何把握其精髓主旨呢？根據我的學習體會，易經的精髓主要表現在以下幾個方面，如果從這幾個方面入手，就能夠收到事半功倍的效果。
第一，易經是一部研究宇宙自然規律的著作。
宇宙萬事萬物的生成與發展都存在于生生不息的運動中，《易經》的陰陽理論揭示了宇宙萬物形成的根本原因，它的變化論也反映了宇宙萬物的存在發展規律。我們可以通過六十四卦的排序看出易經對萬物發展規律的認識。乾第一，先有天；坤為二，后有地；天地造萬物。屯為三，人與萬物共生，需要屯積，才能無憂；蒙為四，這個時候人處在蒙昧階段，需要教育；需為五，人有了進步的思想，就會有更為高級的需求，或者說要有大的需求；訟為六，有需求就會有爭訟……直到最后既濟六十三，未濟六十四，周而復始，循環往復到新的一輪開始。六十四卦的排列順序就是按照事物發展的自然規律，由低級到高級逐步遞進的。
我們再來看它的爻變規律。易經是把一個卦的每一爻都動起來看的。從初爻一直動到六爻。當然也可以從六爻到初爻。按照陰變陽，陽變陰的成卦規律以觀其，這也同樣揭示了事物發展的變化規律。一方面它是一種挖掘卦中深層次信息的方法，同時也是一種在運用六爻推斷，運用互錯綜象來推斷事物，看事物的內外，看事物的正反面，看事物的上下等等變化現象。由一個卦爻，我們可以一連看它的幾個側面和放大似的來看它的好幾個變化，這樣我們的聯想力就加強了，思維也就更加活躍了，就不會把一個問題看死，這樣六爻推斷的思維才會顧此及彼，文思如涌，這正是六爻快速推斷法所必須的。與此同時，我們對事物發展變化、各個層面各個方面的特點也都了如指掌了。
第二，易經是一部研究對立統一規律的著作。
易經號稱無字經書，它最先是由兩個爻象即陽”????????___”陰”__ __”構成八卦圖，八卦兩兩相對。乾對坤、震對巽、離對坎、艮對兌。發展到文王演繹出六十四卦，也是由三十二對兩兩對應的卦象構成。由此可見，易經的整體構成就是“相對而出，統一成型”的。．易經陰陽對立統一論的精髓在于陰陽的相互作用產生運動，運動產生萬物，（包括生命物）故生命在于運動。正如《易·系辭》中所說："一陰一陽之謂道"。這既是易學的哲學基本原理,也是構成六十四卦的基本原則。《易·系辭》中還提出："剛柔相推易生變化"。提示了陰陽兩氣的變化是宇宙的根本規律。
易經還反映了時間空間上的對立統一。從時間而論：其陰極到陽極再從陽極到陰極，代表著一晝夜子時到午時，午時到子時；一年四季從冬至到夏至，從夏至到冬至的推移，陰陽消長循環交替。
從空間而反映：陰極象征著北方，陽極象征著南方。八卦方位與空間：震東、離南、兌西、坎北、艮東北、坤西南、巽東南、乾西北，卦與方位而對應。
易經從有圖無字到有圖有字，無不滲透著陰陽、剛柔、消長、動靜、尊卑、貴賤、吉兇、禍福等等對立統一體。
第三，易經是一部研究如何做人做事的著作。
易經著重論述了做人的標準有三，那就是：自強不息具備乾德，厚德載物具備坤德，居安思危具備革德。人要有追求要有理想抱負，要有自己的事業；要有高尚的道德情操，要能海納百川；要有居安思危勇于創新的精神。那么做事的前提條件就是要能夠知文史、懂哲學、用科學、善預測*。
做事的方法和步驟易經是這樣論述的：
“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉無不利。”（《系辭上》）
這句話的意思是，如果人能夠善于觀察事物并能通過事物的表象看到內在的規律，能夠根據事物的變化采取適當的措施和行動，那么就象有老天保佑一樣順利無憂。這里強調了以下三個方面的問題：
1．觀察。就是面對任何問題任何事情都必須先要進行觀察，這個觀察是全方位的，越細越全面越好，為分析打下基礎；
2．分析。就是根據觀察的結果，進行有表及里由現象到本質的整理剖析，然后得出一個結論性的東西；
3．決策。就是根據分析的結論研究制定解決的方案。
這是一個做事的過程，這個過程其實也就是一個尋求是什么、為什么、怎么辦的過程。我們做任何事都必須這樣，也只有這樣才能無往而不勝。
問題說到這里，大家也許會問，易經不是算命的書嗎？我的回答是：這是對易經的誤解或者說是一種偏見。用易經作預測只是易經內容的形式，是易經內容里極其微小的一部分，而且這一部分內容已經事過境遷了。只有那些根據易經的哲學思想和思想精髓發展延伸的東西才是最有使用價值的。
周易》是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶。在幾千年的歷史長河中，它歷經種種坎坷與考驗，或褒或貶，時衰時興，卻依然默默地為中國文化和世界文化作出重大貢獻。
《周易》這部書，講的是理、象、數、占。從形式和方法上，好象專論陰陽八卦。但實際上，它論述的核心問題，是運用“一分為二”對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的法則，并運用這一世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本身的各種信息。
《周易》內容十分豐富，上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國預測學、信息科學的起源與基礎。書中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統地記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面反映出來的，潛藏的，以及過去、現在和未來的信息，同時還有預測信息的寶貴方法。
《周易》是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會，改造社會，推動社會不斷向前發展。
《周易》內容累積甚多之人生經驗，以數理邏輯、匯萃萬物，其哲理可應用一切人事時地物上之措施，故上能探求宇宙本體而知天命，下可指導人生之行藏，而成為一部人生重要處世與行事之寶典。故人稱“書中之王、群經之首”，是一部天下人間的大經大法。
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一、《易經》的聞世
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早在遠古時代，燧(sui)人氏仰觀斗樞，以定天極四方之位。先人（伏羲）則之以畫先天八卦，仰觀俯察，遠求近取而作后天八卦。卦的起源為河圖、洛書。八卦圖告訴人們關于宇宙自然中的理、象、數。以后對《易經》的研究分為兩個學派：義理派和象數派。義理派注重發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用于占卜。像廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、后人根據對《易經》的理解添加進去的。
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二、《易經》的歷史延續
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《易經》原是上古卜筮的學術，到了近古時代，即殷商末年，經過周文王的整理和注述，取名《周易》一書，便成為流傳后人的一部經典。“易”為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。
自東周以來，再經過孔子等儒家學派的研究和傳述，專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。作為中國儒家典籍六經之一，今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。根據《周禮》的記載，占卜有“三易之法”，《易經》只是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。《周易》包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
“經”經文分為“上經”、“下經”兩部分。一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫都有六行，爻分陰陽，陽爻稱九，陰爻稱六。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻（卦象）。解說卦象的辭句稱為卦辭，系于卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭，共四百五十條。爻辭是內容的主要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排。
孔子曰“易有太極，太極生兩儀，所謂太極者，乃天地萬物之始也，兩儀者，就是陰陽二氣”，孔子又說：兩儀生四象，四象者，就是陰之變動，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦變出三八四爻，因此，天地萬物由此生矣。”
六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始于乾卦，次為坤卦，下經終于未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終于益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句。據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。
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三、《易經》的深遠哲理
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《易經》雖屬占卦書，但其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。它承認事物存在的對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，它還承認對立事物的互相轉化。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，在中國哲學史上占有重要地位。
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“易傳”一共七種十篇，分別是：《彖》上、下篇，《象》上、下篇，《文言》、《系辭》上、下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經”的羽翼，即用來解說“經”的內容。
《彖》是專門對易經卦名和卦辭的注釋。
《象》是對易經卦名及爻辭的注釋。
《文言》對《乾》、《坤》二卦作了進一步的解釋。
《系辭》是《易經》的哲學綱領，其內容博大精深，是學易必讀之篇。
《系辭》是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國古中第一部對易的產生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統的說明。它闡發了許多從易經本文中看不到的思想。系辭與彖、象不同，它不是對易經的卦辭、爻辭的逐項注釋，而是對易經的整體評說。
《說卦》對八卦卦象的具體說明，分本象與廣象，是研究術數的理論基礎之一。
《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的聯系。與序卦研究的角度不同。
《序卦》說明六十四卦的排列次序。
實際上，“傳”的作者主要是借解說經文來發揮自己的思想觀點。
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易經六十四卦， 以自古流傳的“上下經卦名次序歌”來簡述為
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
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在十八世紀初德國哲學家、數學家萊布尼茨完全解讀了《易經》中六十四卦的神秘密碼。萊布尼茨在《致德雷蒙信》中指出，易經中的六十四卦圖形，就是他曾發明的數學二進制，陰爻是0，陽爻是1 。對于八個主卦的數碼為: 坤 000，艮001，坎010，巽011，震100，離101，兌110，乾111 。萊布尼茨又說以0和1二數可以表示萬物，萊布尼茨還進一步附會八卦表示上帝七日創造世界，坤000。為天地洪荒，萬物皆空。第一日為艮001，為上帝造天，第二日為坎010，為天地同在……。第七日為乾111，乃萬物具備，是為主安息日。
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初學者都是具有一定學識的文化人,甚至可以說能夠在本職工作之余還能夠對《易經》產生興趣,那都是一些有精力的聰明人。
學習《易經》并不在乎你當學習什么專業,甚至學習理科的人也同樣會取得可觀的好成績。
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初學者應該從哪里入手？
談初學者應該從哪里入手的問題,就我個人的經驗而言,應該從個人最感興趣的地方入手。
筆者當初接觸《易經》,就是給《梅花易數》和《納甲筮法》編寫計算機程序。
只不過隨著研究的逐步深入,才轉向了對“易圖學”的研究,而后繼續擴大到了凡是與《易經》有關系的領域。
如果一定要說“從哪里入手”,我認為還是應該從研究《易經》原文入手才是根本。當然,從文入手有時會覺得枯燥無味。
專業易經學習平臺”易先生APP“說初學者一定要加強自己的古文閱讀水平,“書讀百遍,其義自見”,多讀就是了。
古語說得好“工欲善其事,必先利其器”,初學者要盡力搜集一些有關資料(比如“新浪知識人愛問”,那可是個電子版資料寶庫啊),盡量把《四庫全書》和《四部叢刊》等電子版裝入電腦等。
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學習《易經》需要具備的條件是什么
有教無類,任何對《易經》感興趣的人,都可以學習《易經》。談到“要具備的條件”:
首先,要知之為知之,不知之為不知,一定要謙虛篤實,不可自以為是,不可虛妄,自吹自擂,特別要注意避免“無知者無畏”到處炫耀;
其次,要有持之以恒的毅力,不可半途而廢;
第三,要循序漸進,不可性急;
第四,要隨手作筆記,一有所思或一有體悟,隨即記錄,久而久之即可匯集成篇;
第五,要有“坐冷板凳”和“埋頭讀書”的精神,專心致志。
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談到學易經“需要掌握的知識”
首先,是要提高閱讀古文的水平,大陸的年輕人還要多認識一些繁體字;
其次,要對《易經》里面包涵的學問有所梳理,從而確定自己的“主攻方向”;
第三,要掌握善其事的利器,充分利用電腦閱讀和寫作;
第四,要加強“小學”功夫,多學習一些易文獻學方面的知識;
第五,要多與易學界的朋友交流,參加一些必要的易學會議。
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學習《易經》的八字“真言”
現在電視里有“國學大講堂”的節目,有大陸之外來的人在那繪聲繪色地大講“伏羲畫卦”。
筆者的孩子工作一天回來,打開電視消遣,他對這個節目看得很著迷,問我:“他講得好不好?”我說:“只要你喜歡聽就好。”
如果是真正想研究《易經》的學生問我,我肯定不會那樣回答了。那樣的節目追求的是收視率,倘若你從那樣的電視節目中產生了研究《易經》的興趣,還不算白看的。
前面,我個人學習《易經》總結出來的八字“真言”:
興趣;優選;自學;毅力
權當“應該怎樣學易經”的答案吧
