六爻以用神為主。 持世為我可主。上爻假如說的是六爻位的話，指此事應在外方。
主卦卦身：世爻為辰，從初爻起子，六二為丑、六三為寅、六四為卯、至九五爻為辰，所以五爻為卦身。
月卦身：世臨陰爻則從午月起卦身，即初九為午、六二為未、六三世爻為申。所以申就是卦身。六爻及伏神中無申，即無卦身。
卦身的用法與用神一樣，《卜筮正宗》中只按月卦身為用，認為無卦身者無頭緒，卦身受傷事難成。
我認為還是以世應用神為主要斷卦信息，卦身作為參考為宜。
尋世訣：
天同二世天變五，地同四世地變初。
本宮六世三世異，人同游魂人變歸。
認宮訣：
一二三六外卦宮，四五游魂內變更。
歸魂內卦是本宮。
講第一句“天同二世天變五”，聯系上述之三才說就不難理解了。即上卦的天爻（六爻）與下卦的天爻（三爻）陰陽相同（同為陰爻或陽爻），且其它三才爻位的陰陽屬性都不同時，那么此重卦的世位在二爻（應位在五爻），相反，則世爻的爻位在五爻，應爻的爻位在二爻。那么第二句“地同四世地變初”的意思就可以以此類推了。
第三句“本宮六世三世異”即本宮卦（就是八純卦：乾、坎、艮震、巽、離、坤、兌）的世位應在六爻（應位在三爻），“三世異”是倒裝句，即為“三異世”，可以理解為上卦的三才爻位和下卦的三才爻位陰陽屬性都不同時，它的世爻爻位應在三爻
末句“人同游魂人變歸”，意思是只有上下卦三才的人位陰陽屬性相同，其它爻位的屬性皆不同時， 那么它的世爻位在游魂（四爻）的爻位，應位在初爻。相反，“人變歸” ，只有人位的陰陽屬性相同，其他位發生都不同時，則世爻在“歸魂”（三爻）爻位。
例：水天需卦
、、天
、 人
、、地 世
、天
、人
、地 應
只有人爻位相同，適用于“人同游魂”，游魂即四爻，故四爻為世，初爻為應。
再：天地否卦
、天應
、人
、地
、、天 世
、、人
、、地
單看世應只能把握大方向，六爻里每爻每個字都有講究的。
答：不論卦測何事，都須有人的用神和事物的用神，自測時，世爻就是人的用神，測他人事，則以求測者與所測人的六親關系選取該六親所臨之爻或應爻為人的用神。人的用神是論事的軸心，一切吉兇禍福都是對人的用神而言的。而論吉兇禍福，則需在其他六爻中選取一個或一些爻為事的用神，再以這些代表事的用神的旺相休囚，以及和其他爻、和人的用神之間的生克合沖關系，得出吉兇禍福的推斷結論，有些既與人的用神無關，也與事的用神無關的爻為閑神，可不論其旺衰。一般而言，世爻、用神，以旺相、像生、相合為成事的標志。如有世爻與用神相互克制，只要雙方均旺相，也為成事的標志。就怕世爻與用神一方衰絕、一方旺相，這都主事不順遂。所以卦中世爻、用神及其他爻，以相生相合旺相為吉，以相沖相克而衰絕為兇。但當卦測他人事，而事又與己無關時，也應考慮此時的世爻，也可直接做為人的用神，必須兼顧事的用神與世爻的關系。
答：不論卦測何事，都須有人的用神和事物的用神，自測時，世爻就是人的用神，測他人事，則以求測者與所測人的六親關系選取該六親所臨之爻或應爻為人的用神。人的用神是論事的軸心，一切吉兇禍福都是對人的用神而言的。而論吉兇禍福，則需在其他六爻中選取一個或一些爻為事的用神，再以這些代表事的用神的旺相休囚，以及和其他爻、和人的用神之間的生克合沖關系，得出吉兇禍福的推斷結論，有些既與人的用神無關，也與事的用神無關的爻為閑神，可不論其旺衰。一般而言，世爻、用神，以旺相、像生、相合為成事的標志。如有世爻與用神相互克制，只要雙方均旺相，也為成事的標志。就怕世爻與用神一方衰絕、一方旺相，這都主事不順遂。所以卦中世爻、用神及其他爻，以相生相合旺相為吉，以相沖相克而衰絕為兇。但當卦測他人事，而事又與己無關時，也應考慮此時的世爻，也可直接做為人的用神，必須兼顧事的用神與世爻的關系。
