蛇代表情人。是否最近有情事煩擾？
夢見蛇,不是什么好事,出門要小心!男性夢見蛇：有兇災，但最后還是逃過一難。女性夢見蛇：女人夢到蛇是生兒子的預兆。女人夢見蟒蛇，一生光明磊落，白壁無瑕。現代周公解夢對夢見蛇是什么兆頭的破解：蛇令人毛骨悚然，在夢里是兇兆。
夢見自己被蛇咬，意味著不怕兇險，將交上好運。但是夢見蛇咬自己妻子，是不祥之兆，會遇到憂愁不幸。
夢見孩子被蛇咬，則意味著家庭不和，帶來憂愁和不幸。
夢見一對蛇，很快會分家。商人夢見一對蛇，能發大財。
夢見敵人被蛇咬傷，敵人會互相殘殺,最后兩敗俱傷。
夢見打死蛇，能征服敵人。
夢見蛇鉆進洞里，家里會被偷竊或被劫。
夢見蛇捕捉老鼠或青蛙，會有不幸的消息。
夢見蛇與貓爭斗，所有的災難都會過去。
夢見被蛇咬，然后把蛇殺掉及后蛇起死回生，未婚的會找到理想對象；已婚的男性會有婚外情或會有兒子。
夢見蟒蛇，會受到鱷魚或其它爬行動物的傷害。
夢見與蟒蛇發生對峙，最后躲開了，預示能從敵人的魔爪中逃跑出來。
夢見龍蛇進門，是吉兆，會得到錢財。女人夢見龍蛇，并把它摟入懷中，是生貴子的征兆。
夢見龍蛇進入灶臺，會在現在的崗位上得到提升。
夢見蛇化身為龍，說明有貴人相助，會交好運。
夢見龍蛇殺人，大兇之兆，要處處謹慎行事。
夢見長蛇盤曲，在讀書方面將有幸運的事情產生。夢見被蛇追逐，健康方面有警訊原版周公解夢對夢見蛇的征兆解釋：蛇兇夢見蛇繞身者生貴子。
夢見蛇多者主陰司事。
夢見蛇赤黑主口舌吉。
夢見蛇黃白主有官事。
夢見鳥走蛇來人引薦。
夢見龍蛇入灶有官至。
夢見蛇化龍行貴人助。
夢見婦人見龍生貴子。
夢見龍蛇殺人主大兇。
夢見蛇咬人主得大財。
夢見蛇入懷中生貴子。
夢見蛇行水內主遷榮。
夢見蛇隨人去妻外心。
夢見蛇入谷道主口舌。弗洛依德對夢見蛇是什么意思的解釋：弗洛依德說的：蛇代表著性暗示！夢中的蛇的確可能暗示你對性的的觀感或是性生活。也許是你欲求不滿的性生活；或是讓你覺得充滿罪惡感的性行為；也可能是你樂在其中，美滿的性生活。宗教對夢見蛇的解夢：蛇的靈動被認為是內在力量的覺醒。若是在你夢中的蛇色彩鮮□，而且讓你感受到一種特別的喜悅，那么它可能代表了直覺與智慧的靈性力量。若是你有宗教信仰，這也許暗示你的靈性修為正在成長。即使你沒有特定信仰，這也代表你和你的內在智慧關系良好，好好善用你的直覺吧。圣經，夏娃因為聽了蛇的讒言，使得她和亞當被逐出伊甸園，開始了人世苦難的生活。在很多原始文化里，也因為蛇看起來高深莫測，而讓人有著莫名的敬畏，甚至奉為神□。蛇因此象征著人性中蠢蠢欲動的欲望，與深不可測的力量， 同時令人又敬又畏。
這個我懂，邪魔纏身
你好，此夢可能意味著：
狂熱的情緒，今天會爬到你身上，讓你盡情地燃燒自己，如果能把這股勁用到工作/學業上的話，會有相當不錯的成績，但是在今天的氣氛中，卻更有可能被用在縱情享樂上。你座的你要小心體能和精力的枯竭。瑜伽是可以幫你靜心的運動，今天不妨一試！
夢見蛇逃跑：難以找到稱心的工作
青年人夢見蛇逃跑則近期運程：波瀾多，運氣起伏不定，要以柔克剛才好。
求學者夢見蛇逃跑預兆學業成績：要先預習，后聽講。對自感困難的學科進行課前預習是被動變主動的重要選擇。通過預習，對自己能看懂學會的內容，可從中獲得成功的喜悅；對已感生疏的有關舊知識，復習之后，可為學習新知識打好基礎；對個人看不懂的難點、疑點，心中有數，便于課堂上集中精力聽講，破難解錯。對基礎較差的學科長期堅持預習，就會逐步變被動為主動。
夢，英文dream，也有夢想的意思。古人相信，做夢總要有原因的。王符就曾說“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。夢屬于靈魂醫學范疇，是由內外信使的剌激，引起大腦的一小部分神經細胞活動，表現為高層次靈魂的最低水平的意識狀態，當然，它也遵循生物體靈魂三定律，只是它不被清醒地覺察,也不能控制而已。夢是一種不自覺的虛擬意識。
夢因
夢因之一
夢因——夢與人的社會環境、心理因素以及形體狀況有著不可分割的聯系。錢鐘書在《列子張湛注~周穆王》中，對我國古代釋夢之說討論甚詳，并提出了夢或成與“想”、或成與“因”。想夢，即所謂“體氣之夢，因體內之感覺受觸而成夢”。
夢因之二
還有一種說法是這樣的：在白天，我們的左右腦中，左腦掌管理性，右腦則相當善于想象和富有創造性。在我們睡覺的時候，尤其是淺眠時，右腦依舊會工作，只是這時右腦沒有了左腦理性的控制，便會誕生許多稀奇古怪的事物，不再符合正常的邏輯。這就是怪夢形成的原因之一。
信息運動原理
大腦存儲的各種信息就像是地上的很多小紙條，如果這些小紙條與一些較大的作用力同時存在的話，就必然會產生運動；當人們睡覺時，大腦內的各種情緒和其他能量并沒有消失（主要是偵測外界的危險），就自然會帶動大腦內的信息；而大腦中的很多信息都是互相聯系著的，那么就像是一個鎖鏈，你提起了一端，另一端也會被提起，所以就引發了各種情景的夢境。
觸發端原理
引發大腦能量運作，是有不同觸發端的；主要分為：外界觸發端和內心觸發端。
（1）外界觸發端：主要是睡覺過程中，身體感受外界的各種信息，從而引發人們做相關信息的夢境。
如：當床鋪比較熱的時候，我們比較容易夢到“火”或各種“熱源”；當旁邊響起輕微的“警鈴聲”時我們容易夢到“救火車”、“救護車”或“警車”等；當旁邊有人播放“救命”的喊叫聲時，我們就比較容易夢到“逃命”的場景；當全部加在一起，您將會夢到“火災”，而您不久就會被惡夢所驚醒，依此來避免各種“災難”。
（2）內在觸發端：包括身體的疾病或舒適感，和心理的各種日常的思考、情感、喜好等。
如：人們有各種疾病時，經常會出現惡夢，以及各種生理因素所導致的夢境；人們在睡前情緒激動或持續思考等，就容易做一些相關的夢，所謂“日有所思，夜有所夢”；而在這些夢境很多時候與你日常的喜好有關，所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。
有意識原理
其實在夢中，人們還是有一定意識的，可以進行一些邏輯思考和判斷（因為這樣可以更好地避開危險）。
如：當我們做夢自己牙齒掉了時，您就會在夢里反復的思考自己牙齒沒了以后該怎么辦等問題，說明在做夢時我們還是有“意識”的，可以進行各種“思考”的；最后有些人往往在這些思考中發現自己原來在“做夢”而后醒過來。
物理因素
物理因素我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激制造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”，“身冷夢水，身熱夢火”，“將陰夢水，將晴夢火”，“蛇之擾我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入。”在夢的分類一節中的“感夢”（由感受風雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節時令變化引起的夢）均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關于夢的。
生理因素
夢的過程就是生物神經系統在進入或退出休眠過程殘留記憶，是復雜的生物神經系統，自然控制生物個體睡眠活動。或因為不同年齡段、不同性別、激素水平不同，出現性活動夢幻記憶殘留；或因身體某部位極度疲勞或者松懈細胞代謝水平殘留物蓄積導致神經系統感覺不同；或因睡眠期間環境噪聲、噪光、溫度變化、床鋪震動等感覺不同，導致神經系統記憶殘留不同；大部分睡眠都有夢，都忘記了。是自然的生理活動，夢本身沒有任何意義。
我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：
（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。”《黃帝內經》的這一觀點被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔：陰陽俱壯，則夢生殺。”清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。”
（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣盛則夢善笑恐畏，脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”。以上兩個因素在古代影響是相當大的，并且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨著現代科學的發展而失去意義。
（3）內臟感通致夢。如二程就認為：“入夢不惟聞見思想，亦有內臟所感者。”他們認為：夢是“內臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。
（4）氣血有余致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是，我國古代還有一種觀點即夢是由于體內血氣有余而產生的。比如王夫之就認為：“盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生于血氣之有余，而非原于性情之大足者矣。”又說：“形者，血氣之所感也。夢者，血氣之余靈也。”
我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。
（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥而不安，喜夢。”疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的，因此它的可靠性也就最大。
心理因素
我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。
思慮致夢
我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”又說：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣。”
情感致夢
東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”
性格致夢
我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。
夢（dreaming）是在睡眠中發生的具有周期性特點的一種異常精神狀態。夢是一種心理生理現象，做夢的機制還是一個沒有解決的問題。一般認為，睡眠時并不是全部大腦皮層都處于不活動的抑制狀態，局部的大腦皮層細胞仍在活動，有時受記憶痕跡，以及白天活動時的情緒波動（如憂慮、恐懼和驚奇等）的影響，就產生了夢。
夢的心理學特征 一個典型的夢的敘述常常包含幻覺、妄想、認知異常、情緒強化及記憶缺失等特征。夢是以生動的充分形成的視覺領域占絕對優勢的幻覺想象為特征。在大多數夢中、聽覺、觸覺及運動感覺的敘述也較普遍，味覺及嗅覺幻覺想象較少，而痛覺的幻覺想象則十分罕見。夢的特征是顯著的不確切性、不連續性、未必可能性和不協調性。
在夢中對很久以前的人物、影象及事件可能被強化回憶出來，并常把關心的事物編織到怪誕的及瞬息的夢的結構中。因此夢本身可以看成是記憶增強，此種在夢態中被增強的記憶與夢態結束后恢復夢景的不可能性形成鮮明的對比。表明在增強記憶的夢中，存在著記憶缺失。當被試者于做夢時被叫醒，大部分夢的精神活動被遺忘。
夢與快速眼動睡眠的聯系 夢主要發生于快速眼動睡眠期。喚醒處于快速眼動睡眠期中的兒童或成年人，約60～90%的人訴說醒前正在做夢。這比由非快速眼動睡眠期喚醒的人訴說做夢的比率（1～74%）要高得多，而且分布也較集中。在快速眼動睡眠中出現的器官功能變化（如眼球快速運動、心率及呼吸變化等）可理解為快速眼動睡眠與夢之間的生理性聯系，或者說在快速眼動睡眠期具有更多的產生夢的心理生理基礎。
精神分析
奧地利精神分析學家弗洛伊德
從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。
無法解釋的現象
日常生活中一部分夢，的確可以通過已知的科學加以解釋，有時這種解釋似乎十分牽強。
不得不說的是，在生活中很多人都有去世的親人托夢或者通過夢預知一些將要發生的事情，盡管這似乎有些不可思議，但確實真實的存在。值得一提的是夢到將要發生的事情也是ESP（第六感覺）的一部分。
科學的真諦在于客觀的揭示事物的本質和真相，而非死守教條。
時至今日，尚沒有有力的科學證據證明超自然力量及靈魂的不存在，科學解釋的范疇是有限的，隨著認識的增大而增大。
而只有科學才是正統其他都是旁門左道這種思想是錯誤的。簡單的說，我們并不能認為已有的科學是完全正確甚至是解決一切的法寶，事實上，如果我們對沒有證實的事物“臆斷其有無”，片面地認為超自然力量和靈魂的不存在也是不科學的。
對于這些無法解釋的現象我們應該認識到：1.科學只在一定范圍內支配著事物發展。2.科學是在接受與批判中發展，科學在一定的時間內還無法擺脫片面和教條主義，也就是說科學得到的結論也許并非這個事物最終的本質。
夢的心理學解釋
夢是思想和愿望的化身
夢是愿望的滿足
近代對夢的解答有開拓型的發現的人，就是著名的心理學大師弗洛伊德。他之所以格外重視夢， 是因為他發現釋夢是為了解人的心靈深處——潛意識——的利器。弗洛伊德說，本我只求快樂，而自我講現實原則，他要看一個愿望是不是現實，要考慮滿足自己愿望的方法。
夢是自然的真理
在夢的研究中，另一位大師級的人物是瑞士心理學家榮格。榮格釋夢數以萬計，對夢有極為深刻的理解，但他的觀點與弗洛伊德的觀點不同，他不認為夢僅僅是為了滿足愿望，也不認為夢進行了什么偽裝。榮格認為“夢是無意識心靈自發的和沒有扭曲的產物……，夢給我們展示的是未加修飾的自然的真理。”
夢是象征性語言
美國心理學家弗洛姆認為夢是一種象征性的語言。他說：“所有的神話和所有的夢境都有共同的地方：它們都是以相同的語言，象征的語言‘寫成的'”弗洛姆把象征分為三類：慣例的象征、偶然的象征和普遍的象征。
夢是自我催眠
弗洛伊德的弟子阿德勒后來自立門戶，創造了自己的心理學體系。他認為夢是自我欺騙和自我催眠。在他看來，有理智、講科學的人是很少做夢。而做夢的人，是為了用夢激怒起自己的一種情緒，好讓自己做某些不理智的事情。
“夢”和“夢想”的區別
夢的客觀性因素占得多且具有不自覺性。
夢想的主觀性因素占得多且具有自覺性和可延續性。
夢與健康
一、夢是健康的表現
醫生們的最新研究成果證實，人腦中并不像過去設想的那樣存在著一個“睡夢中心”，夢是人腦中主管各種功能的各個中心點聯合作用的結果。如果某一個中心點受到損害，就形成夢，或形成一種殘缺不全的夢，如夢中人物只有語言而沒有圖像。
二、做“白日夢”有利身心
人在清醒狀態下出現的帶有幻想情節的心理活動，在心理學上叫“白日夢”，也稱“遐思”。
從心理學觀點來說，做“白日夢”是一種有效的松弛心理神經的方法。
研究人體心理衛生的專家們稱，雖然目前尚未搞清楚“白日夢”對影響人體身心健康的確切機制，但可以肯定，這種大腦活動對免疫系統起著良性的促進作用。另一方面，“白日夢”能讓大腦的左側從語言活動中解脫并處于休息狀態，讓右腦充分發揮其直觀時形象思維能力，從而使善于語言思維和用右手勞動者的疲勞得以消除。
三、惡夢是疾病的預報
夢境是每個人都會有的潛意識心理反應，夢雖然荒誕無稽，但有些往往透露出身體健康狀況的蛛絲馬跡，所以中國古代就盛傳著一說。
心理學家認為，夢好像是一臺儀表，它對一些尚不為自己所知的身體變化會有所反應。譬如，有些肝炎病人在發病前幾天會出現令人焦躁、恐懼的夢境，有的病人訴說在夢中感到右肋部損傷等。
四、是心理沖突的顯現
著名心理專家郝濱在其著作《催眠與心理壓力釋放》中說：“夢中會出現欲望、情緒等各種感受，雖然這些都是你的神經系統產生的，但并不能完全代表你，不能說夢中出現的需求就是你的本質所在。很多的時候理性需求與感受類需求是相互矛盾的，他們并存在你的意識中，并相互爭斗伴隨你的一生。這些需求之間的沖突可能使你無所適從，而導致心理障礙。但是，假如你擁有了足夠強大的自我功能而很好的協調這些沖突，他們反而會使你獲得更好的成長。其實這也就是很多人接受釋夢、催眠等技術手段進行心理治療獲得個人成長的主要目的之一。”
夢的解析
很多的時候理性需求與潛意識需求是相互矛盾的，并相互爭斗伴隨你的一生。這些需求之間的沖突可能使你無所適從，而導致心理障礙。但是，假如你擁有了足夠強大的自我功能而很好的協調這些沖突，他們反而會使你獲得更好的成長。其實這也就是很多人接受釋夢、催眠等技術手段進行心理治療獲得個人成長的主要目的之一。
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