《易經》是一本揭示變化的書（一本通過揭示變化規律，指導世人趨吉避兇的書），由太極陰陽圖和八卦及六十四卦構成《易經》典籍之內容。是中華文化之源、哲學之根。不僅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易經》的規律就已經包涵了黑格爾辯證法思想中的三個基本規律（對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律），是華夏智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。
《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成[來源請求]，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》在前，《德經》在后，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意，后《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
區別是：《易經》里多是唯心的東西，《道德經》多是唯實的東西，這也是它們最大的區別。
我認為易經與道德經聯系不大，道德經是道的思想，對我來說易經是一個活生生的無私中立自然的人生教練，指引人生，是我人生迷茫時的明燈
《道德經》是接納過《易經》浸禮的，老子的思想相應效仿過《易經》，就《易經》的最開始實質來講，這的確僅僅一冊占仆的書籍，因為我講過，它是最開始之際，如今的《易經》早已擁有巨大的機制，占仆只有算作在其中不大的一個方面。與相術相比，易理好像更加博大，并且，我自己感覺，任何卦象、筮詞的表述，立即在于解卦人的易理水準和髙度，而易理的水準和髙度，則是在于這一人的見識、經歷、經歷、德性水準這些諸多方面。
對于老子是否有遭受《易經》的影響，它是一個比較突出的現象了。實際上別說是老子，就是說孔子、孟子，包含春秋時期的法、名、陽陰、墨、雜這些各學派都遭受過《易經》的影響。這里，人們還要清楚一個現象，如果說《易經》并非道教的專享，儒學、法家、陰陽家這些每家學派，對《易經》的探究和發展一樣是十分精彩的，最典型性的就是說人們如今看的《易經》版本，就是說源于儒學的孔子之手啊。
人們常講，道教重水到渠成，不奢求，要乘勢而上，這點就十分《易經》，由于經書中從爻變、卦象這些時時處處看得見“欲速不達”的觀念。可是話說回來，對《易經》欲速不達這類觀念承傳的最完全最改善的的確孔子，由于立即提起了一個觀念中庸。《道德經》中雜糅了每家學派的精粹，也并非道教的一家之言，每家學派都受《易經》的影響，確實包含歸入道教的經典作品《道德經》。
個人認為，如果說《易經》是總章，《道德經》就是細則；《易經》是公式，《道德經》就是公式的演變之一；《易經》是神，《道德經》是形……《道德經》是《易經》哲學思想的解釋和闡述。
由《易經》發展、啟蒙、衍生的學文、學科眾多，從天文地理，到醫學倫理，可以說，整個中國歷史，自古至今，都在延承著《易經》的哲學思想。《易經》的哲思并不是道家獨享，當然也并非是江湖術士的閉門絕技。
很多人認為《易經》是騙人的東西，其實，這種說法也不全是錯，確實有投機者用《易經》招搖撞騙。但這不能說《易經》是騙人的，任何一種學問和技術，其本身并沒有對錯善惡，給它這種定性的是人，這就如同一輛汽車，可以給生活帶來便捷，同時也會帶來傷害，甚至死亡，我們不能說這是汽車的錯。
《易經》本身有易理和術數之分。現在大部分人只知術數，卻不通易理。術數是什么？簡單說術數就是占卜，看運勢，占吉兇……
道學尚淺，淺嘗輒止，不能體會更高境界，借讀過的幾個字，占過得幾個卦說一下感想。術數本身沒有我們想的那么神秘，甚至可以說很簡單。占卜也是用于日常來的，誰好了壞了，誰賺了賠了，誰又分了和了，有些人不用占卜就能猜個八九不離十。為什么？因為萬事總有一些癥狀和規律，善于思考生活的人，或者是年齡大的人，都會修煉出這種本領。《易經》的占卜就是如此，透過現象看本質。
其實，術數占卜，最終用到的就是易理，刨去千變萬化的表象，在本質上往往是一樣的。占卜是認識人生的一種方式，卻不是唯一方式。易理，是《易經》總結出來的世間的規律法則，是術數的依據，但易理并不僅僅屬于術數，不僅僅用于占卜。
術數，易理，這兩者本來就是相輔相成，互相為參照，互相證明解釋的。現在人急功近利者多，很少能靜心研究易理，卻總投機于術數占卜，總覺得后者可以更快的給出答案和啟發。其實不然，因為沒有正確邏輯支撐的占卜，很可能給出的結果是錯的。
簡單說術數占卜騙人，是因為我們不了解占卜，也更不了解《易經》，這世界很多東西都不是以“對錯”作為標準的。
再看《道德經》，在許地山先生的《道教史》中，很詳細客觀的介紹了這本五千萬經書。許先生說，這本書是一本“合集”，其中混雜了諸家之言，所以，這并非是道家，更不是老子的著書。但是，這并不妨礙《道德經》的經典，正如之前所言，世間大道總是相似，經書匯集各家經典，足見其概括性。
我們總會隱隱覺得《易經》和《道德經》有什么必然的聯系，太容易把這個問題想復雜了。《易經》作為百經之首，其后自然有諸多追隨者和發展著，就像我贊同某個觀點，定然也會從各方面來引證證明它的正確性，《道德經》就是這種“引證”。這即使兩本經書的區別，也是二者的聯系。
《周易》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。
《道德經》，又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
謹按卦象、主觀臆斷、說錯莫怪！
1、原. 變卦皆無財爻、加薪希望渺茫。
2、朱雀財午伏居空地、“工資四千”只是一句空話。
3、革為變革、世爻發動臨日催變父申、您工作（或崗位）可能將會有變動……
4、變動之后、工作量增加、獎金可能會多一些。
5、您起卦時是剛被朋友邀請聚會從外面回來吧？最近剛剪過發、買過新衣服？
6、還有句話、不知當講不當講、您目前女性生理期剛過吧？
