八字巧斷生兒生女-八字算生男生女-八字-八字測生男生女-指迷算命
指迷算命生男生女的簡單妙招
咱們的古人講的是“男尊女卑”，因此對生男孩還是女孩特別在意，總希望生個男孩可以延續香火，當然最好是光耀門楣，這樣的思想觀念支配下，古代的算命先生就總結了兩個辦法來預測生男孩還是女孩，在《三命通會》里有記載。方法很簡單，大家可以試試準確不準確。
指迷算命第一個方法：
口訣——七七四十九，問娘何時有；除卻母生年，單奇雙是偶；奇偶若不常，壽命不長久。具體操作方法——以四十九作為基數，加上婦人受胎的月份，減去受胎時的歲數，得出的單數或是偶數，單數生男孩，雙數生女孩，如果不是這樣，所生的孩子壽命不長。舉例說明：某女今年虛歲31歲，正月懷胎(正月為一)，那就是——49+1-31=19，屬于單數，因此應該是個男孩。
指迷算命第二個方法：
口訣——父母歲數兩頭安，受胎之月中心取；乾坎艮震為男兒，巽離兌坤總屬女。具體操作方法——父母的歲數分別放置在上下爻，受胎的月數放置在中間的爻的位置，組成卦象。舉例說明：父親的歲數是單數放置在上面是陽爻，母親的歲數是雙數放置在最下面是陰爻，受胎的月份如果是正月為一，是單數為陽爻放置在中間，那么組成的卦就是——陽、陽、陰，是個巽卦，就是生女孩。如果你覺得不好理解，我下面繪制了一個查詢圖：
上(父親的歲數)：單數 雙數 單數 雙數 單數 雙數 單數 雙數
中(受胎的月份)：單數 單數 雙數 雙數 單數 單數 雙數 雙數
下(母親的歲數)：單數 單數 單數 單數 雙數 雙數 雙數 雙數
所屬八卦(卦象)：乾卦 兌卦 離卦 震卦 巽卦 坎卦 艮卦 坤卦
生男生女(參考)：男孩 女孩 女孩 男孩 女孩 男孩 男孩 女孩
生男生女的秘決，生男生女的奧秘
想生男孩就多吃素，想生女孩就多吃肉？月牙彎彎的日子制造男寶寶，月圓之夜必懷女寶寶？我們都或多或少聽過一些類似的生男生女秘訣。我們收集了一些民間最流行的生男生女秘訣，供你參考。如果你的家族有與性別相關的遺傳病史，胎兒性別對你來說確實非常重要，那么建議你咨詢有關選擇胎兒性別的專家，現在已經有了一些這方面的技術。
指迷算命生男生女秘訣：飲食篇
根據一些民間說法，懷孕前吃什么，可能會影響9個月后生男孩還是生女孩。有人說，如果你飲食中堿性食物多，那么你生男孩的幾率就大。反之，如果你吃的酸性食物多，生女孩的幾率就大。
吃什么能決定生男生女？聽起來匪夷所思。但是，這樣說的人解釋說，在堿性環境中，男性精子中的Y染色體比X染色體要活躍，所以，帶Y染色體的精子更容易與卵子結合，這樣就會生男孩。聽起來似乎還是有點道理的。
堿性食物包括蔬菜、水果、豆制品、牛奶、薯片等咸味零食。而魚、肉、蛋、米、面、巧克力和餅干等甜食是酸性食物。
按照這種生男生女的說法，如果你想要生男孩，看來飲食要素一點兒。如果你想生女孩，又是個“肉食動物”，那你有借口大快朵頤了。
單名一個燦。或者單名一個炎；
我有個算生男生女的方法:用49加上末次月經陰歷月份再減去足歲年齡再加19，得出的數個位是單數就是兒子，雙數則是女兒！想生兒子的也可以先算出單數在那個月懷。生男孩的幾率也可以提升的哦！
一個友人也在籌劃著二寶，但大寶是女兒，所以二寶特想要個男寶！！
很認真了了解了各種問題
最后看到“益
生
堿”
，就順便吃了。
最后真的是兒子，她自己也更加堅信自己的選擇了。科學還是有依據的！！
1、命中有無子、女是關鍵;
八字是基礎，命中有子、有女，自然可以爭取;沒有，則改變起來很困難。命中有時自然有，命中沒得莫強求。
一般說來，八字中男命官殺為子女、女命食傷為子女;男命中將官殺，女命中將食傷引通到自己的時柱，即子女宮，子女星在時柱中處于長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺的人，都會利于子女的生養，子女也會不少。而子女星在時柱處于死、絕、墓的人則子女稀少。
如果男命的七殺、女命中的傷官引通到時柱，處于利于子女的地位，則男孩健旺;否則則是利于女孩。
另外，就是兩個輔助的觀察指標，一是八字中子女星的多少，健旺程度;二是子女宮位的情況。一般說來子女星宮，都不能逢嚴重沖和刑、克，尤其是這種沖及刑、克不能正好克制了子女星的藏干，也能受本柱干支沖克，或者本氣所克;最好不要再見空亡;時柱也很重要，大凡男命時柱不能再見傷官和食神;女命不能再見梟印和正印。這些都是子女緣分不佳，或者子女稀少的標志。
命中有子，自然可以求子;命中有女自然可以求女。勉強為之，只會給自己增加煩惱和失望的情緒。天道出乎自然，順其自然也是最好的結果。
2、頭胎是子、是女，皆有信息提示;
現在實行計劃生育，這是國策，沒法改變，也用不著改變。我們告訴你的目的，是想讓你提前對子女的教育、撫養有一個提前的安排。一般說來，女命日干克時干，男命時干克日干，頭胎多為男孩;女命時干克日干，男命日干克日干，多為女孩。無論男命、或者女命日干和時干的關系為比劫、相生、或者相合的頭胎多為女孩。
3、控制好母親懷孕年齡和月份;
《三命通會》記載有生男生女歌訣：七七四十九，問娘和所有;除確母生年，單奇雙是偶(奇男偶女);奇偶若不常，壽命不長久。
這個歌訣的意思就是說：以49為基數，加上母親懷孕的月份數(正月為1，卯月為2,其他依次類推)，所得之和，再減去母親的虛歲年齡，結果如果單數，母親所生的為男孩;結果如果為偶數，那就表示會生女孩。
比如：母親的歲數是31歲(虛歲),懷孕的月份是農歷是正月，那么就是49加1(正月,其他依次類推)等于50，50再減去母親的年齡31歲等于19，19屬于單數，所以生男;反之，如果出生在2月，則容易生女孩了。同樣，后面那句話，大家要記住，就是說，如果計算結果與實際所生的有分別，則要注意小孩撫養了。
但是，有的命書上的記載，正與此相反，就是在上面的計算結果出來之后，還要加上19，這樣實際上就與《三命通會》的記載完全相反了。為什么要加上這個一十九，原理不得而知。
上述只是典籍的記載，實踐的結果，我認為：核心的問題，是你命中本來是利男孩、或者女孩;都有利，則可以選擇;正確計算懷孕的月份很重要。現在的科學，均能正確計算懷孕的月份。就是預產期減去280天即可。
生辰八字怎樣預測生男生女
生辰八字預測生男生女多是看官殺和食傷。通常是男命已官殺論子女，女命以食傷論之，不過同時也需配合看子女宮。也有說法是直接看，男看官殺，女看食傷。比如男女殺旺流年配合得宜易生兒子。
八字預測生男生女：
以八字為準，八字中有子女星，自然可以爭取；沒有，則需要通過改善后天的運勢風水來改善。八字中，男命官殺為子女星，女命食傷為子女星；女命中將食傷引通到自己的時柱，即子女宮，子女星在時柱中處于長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺的人，都會利于子女的生養，子女也會不少。而子女星在時柱處于死、絕、墓的人則子女稀少。如果男命的七殺、女命中的傷官引通到時柱，處于利于子女的地位，則男孩健旺;否則則是利于女孩。
頭胎預測：
一般說來，女命日干克時干，男命時干克日干，頭胎多為男孩;女命時干克日干，男命日干克日干，多為女孩。無論男命、或者女命日干和時干的關系為比劫、相生、或者相合的頭胎多為女孩。
八字如何算命生男生女之謎
生物學家認為生男生女是由染色體決定的，而命理學的理論則為：生男生女為陰陽五行相互作用的結果。那么，一個八字拿到手，究竟如何分辨命主到底是生男孩還是生女孩，所謂生育辨析，首先既要觀其大象、繼而歸其類別，最后結合歲運，才能推斷出基本概況。
所謂觀其大象，就是看八字的旺衰、強弱、多寡、寒暖等外象，然后再確定該八字歸于哪種類型。有些八字還要結合歲運流轉，最后才能鐵口神斷。在實踐推斷中，通常把八字分成三類。即多子的八字、無子的八字和男女間隔相生的八字。
多子的八字無須看歲運，頭胎生子多為男；無子的八字無須看歲運，頭胎生子必為女、或無生育能力；男女間隔相生的八字就要結合歲運斷生男生女。
首先，多子的八字有三個要件:
第一、日主強旺或比劫生扶有力。自身旺盛，陽性因子活躍，生男的幾率就高。一個弱不禁風的人，生女之不易何談生子？
第二、八字中有子女星，何為子女星？命理學普遍認為，食傷為子女星，因為食傷是我生之物，我生者為子女，食傷為子女星符合人生自然法則。子女星是動態的，隨局轉換，絕不能把食傷為子機械地套用到所有的八字中。
第三、子女星或子女宮不受刑沖破壞。
其次，無子的八字有幾個特點：
其一、日主弱而又克泄甚重。日主弱，陽性因子不活躍，生子的機率就低，加之克泄耗盜，更無生子的可能性。
其二、氣候或土壤失調。過寒，過暖，氣候失調就不能生子。莊稼始終生活在冬天或夏天，就不會結出果實，或者只開花不結果。過濕(丑辰多)、過燥(末戌多)，種子沒生根發芽的條件，自然也不能發育，屬生育困難之象，不要說生子，生女亦不容易。
其三、五行偏枯、濁亂。比如印綬滿盤，無財破印，或無比劫泄秀，印綬死氣沉沉，沒有活力，絕不會生子。
以下內容引自網絡，供對八字命理感興趣的讀者參考之用。 《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解，可以說是此書的精華，敘述得非常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。但此書也有不足的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但蔣介石等當時的風云人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛，儘管如此，卻并不代表韋氏當時的真正水平就狠高，從最后的應運篇中，就可看出他的水平還不算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題。從入門角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材。 《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來，闡釋其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂。民初的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途。”這一句評價，只不過是寫序的方重審個人的一己之見。從書中內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注，但其自身工夫有限，只是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平，則會誤入歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎后再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了。 《預言命學真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為現代命理的兩大著作。作者陳品宏，1949年生人，13歲從師學習命理，此書成書時間為1972年，陳氏當時只有23歲，真可謂年少多才，以本人的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主，集合了多本古籍的入門知識精華后，再以淺白易懂的現代語言重新組織。條理清晰、立論精當是此書的特點，如果把此書作為入門學習的第一本教材，將會事半功倍、少走狠多彎路。此外，書中還透露了不少作者多年積累的心得，如“寅月的調候”、“上等用神的看法”等。當然，此書也有不足之處，如對命局強弱的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方法，但他實際運用中又不完全是這樣用，還結合了四季的氣令，有些初學者只學了個中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了，結果錯誤百出。書的后記中作者曾說會有下集出版，但至今仍沒有見過，真是一大憾事，想來，陳先生在稍后的時間內，已經明白了“命理不能輕傳”這個道理了。 《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經不用介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上，又把理論大大推進一步，提出許多先賢未有或未明示的見解，如“不用之官盡可傷，不用之財盡可劫?”等，現代命理中所謂的“新派理論”，其實基本上源出此書，只不過在定強弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已。本人多次閱讀此書，雖然書中也有個別值得商榷的地方，但絕大部分的內容是值得肯定和學習的，每次重讀，都能領悟到新的心得，如同一口取之不盡的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的命理祕訣實在太多了，難以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。 《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。本人多次閱讀此書后，對此書的感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者，對此書都有不同的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用，而高級讀者其實，此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中多次提出 “靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度。真正稱得上“后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”此書高深處可以說只能意會、不能言傳，如果讀者你也認為該書也是深不可測的時候，就證明你在命學上的造詣有相當高度了，這并非本人在故弄玄虛，臺灣的宋英成先生看此書看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命學培訓班上也只發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而我的家鄉長輩也曾對我說過，無人能超越徐子平。我有時甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球，否則以當時的條件，怎麼能總結出這樣的預測法訣呢？此書毫無疑義，是四柱命理學的第一巨著。 《三命通會》，作者為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄，并給予了高度的評價。從全書的構成看，是一本命理學的大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者，故此廣泛採集、兼收并束。萬氏在多年的實踐中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺。但細看后，會覺得好東西越來越多，尤其是十二卷版的后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在 《神峰通考》，作者張楠，是明代的江湖郎中。據鶴的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的，可以說是積數十年的實戰經驗的心血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解，令當今讀者讀起來非常容易理解，實在是不可多得的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白，所以在學界的地位反而不高。我的家鄉長輩是我見過的命理水準最高的同道，他跟我說： “我看此書已經三十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學命以后才看到的”該書的“動靜說”莫測高深，雖然只有寥寥千餘字，卻是大運和流年祕訣之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。 《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾。徐氏名聲之響，相信已經不用介紹了，民國時期的人物，留傳至今著作數量上以他為最多，但質量則。我個人把他、梁湘潤、鐘義明三人并稱為三大命理書作家，而不是命理學家，因為我覺得看他們三人的書，可能會有其他方面的啟益，但狠難在實戰上有所提高或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本，寫了多部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本沒有例釋，徐氏有具體命例講解的書，都會見到不少錯誤，而此書則基本只講理論。這里不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學字典，只要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的，所以肯定有相當的應驗性，但若以此為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則，因為八字搭配變化萬千，所以論命一定要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法，書中狠多論述都是狠片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成為富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎？”如果把此書作為學習格局、用神的入門指導，就狠容易走歪了。但凡事都有正反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍，我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇。 《子平命學精論》，此書為臺灣吳政憶原著，梁湘潤審定。書的內容不多，只有百餘頁，前半部分是十神心性的細論，后半部分是舉例分析。十神心性的描述非常細膩，與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰，兩書合參，則十神之心性可知十之八九矣。 《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著。鶴曾對我說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最好的一人，我讀后，深為認同。此書內容豐富，立論基本無大差錯，由淺入深，條理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材。 《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作，從書中內容看，吸收了不少“涵辰派”的理論精華，并經過一定的改良，我個人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密，可稱得上大陸至今為止最好的命理教材。當然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實例都是知道結果后再把解釋附會上去的。 《命理真訣導讀 ──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的，宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開，而段、王則根據自己的理解進行了大量的注釋。這三本書的確狠好，我本人看了多次，從中的確學到狠多實戰斷命的技巧，是實戰昇華的好教材。 《論命瑣記》，這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品。作者蔣文正，也是江湖中人，身處。書的內容是二十多個論命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似，但勝在毫無保留，凡作出的斷語都有解釋，一目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界，讓人驚嘆。 八字算命點此進入
先學習基礎，天干地支，五行生克，二十四節氣等等，這些可以在網上找到，學八字我的建議先看《子平真詮》吧。
