乾（卦一）
ⅰ
ⅰ（乾下乾上）
《乾》：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，
六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶
物，萬國威寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。“潛龍勿用”，陽在下也。“見龍在
田”，德施普也。“終日乾乾”，反復道也。“或躍在淵”，進無咎也。“飛龍
在天”，大人造也。“亢龍有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可為首也。
《文言》曰：“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之
和也；“貞”者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足
以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”
初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成
乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
九二曰“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言
之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，
利見大人’，君德也。”
九三曰“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修
業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終
之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危
無咎矣。”
九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退
無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。
水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者
親下，則各從其類也。”
上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位
而無輔，是以動而有悔也。”
“潛龍勿用”，下也。“見龍在田”，時舍也。“終日乾乾”，行事也。
“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也。乾
元“用九”，天下治也。
“潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍在田”，天下文明。“終日乾乾”，與時
偕行。“或躍在淵”，乾道乃革。“飛龍在天”，乃位乎天德。“亢龍有悔”，
與時偕極。乾元“用九”，乃見天則。
《乾》“元”者，始而亨者也。“利貞”者，性情也。乾始能以美利利天下，
不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。
“時乘六龍”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德為行，日
可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍在田，
利見大人”，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之
者，疑之也，故“無咎”。
夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其
吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？
“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人
乎！知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
云塵子《周易》乾坤卦說解：乾卦卦辭乾：元亨，利貞。
乾卦代表天，（六爻全陽），開始亨通，應該走正道，有規律。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
《彖傳》說：多么偉大啊天道之元氣！萬物靠它開始產生，它是統帥天下的。它使云彩飄行，使雨水降落，使各種事物流變形成。光明的太陽無終無始的運行，乾卦的六爻之位置按照時間的順序來確定。（修養時就乘著“潛龍”，飛行時就乘著“飛龍”），時刻乘著六龍來駕御天地自然。天道時刻在變化，萬物各有它本來的本性和運命。保持萬事萬物的整體性又能使它們之間達到最大的和諧，才能算走正道而且穩定。把天下萬事萬物看作最重要的，所有國家都能獲得安寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
《象傳》說：天道的運行是永不停止的，君子因此應該（效法它而）自強不息。
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1.為什么名之為乾卦而不叫天卦？
天是自然本體；乾意為健，是指天的運行永無休止，是就應用而言的。《易經》名之為乾，體現出對應用的重視，也就是“務實致用”。對天道和地道的認識都是為了總結出人道，以應用于人事。這與西方科學那種將天地與人分開來，然后進行各自相對獨立而客觀的研究，是很不同的，但兩者各有其價值。因為中國向來講究將天地與人綜合起來研究而以人為本位，所以才有了“天人合一”學說，所以，中國沒有西方意義上的“天文學”、“地理學”以及人文科學的各種分工，卻有中國式的“天學”、“堪輿學”、“經學”、“理學”等等。當我們用西方的科學分類作為標準來衡量中國學說的時候，中國的任何東西就都不成系統、不合標準了，但我們可曾想過用中國的學說為標準去衡量西方科學呢？
第一卦 乾 乾為天乾上乾下
乾：qian
﹝粵﹞虔
凜凜皇者之象 自強不息之意
困龍得水，上上卦
卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。
推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
大象：天行剛健，自強不息
運勢：飛龍在天，名利雙收之象，宜把握機會，爭取成果。
愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。
疾病：病情惡化，宜細心調養，注意頭、腦、骨髓等病變。
失物：可望尋回。
訴訟：宜據理力爭。
周易卦爻辭原文：
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或幫在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
解文
《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮斗下去。
初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。
九二，龍已出現在地上，利于出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出現在地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反復道也。《象辭》說：整天自強不息，是因為要避免出現反復，不敢有絲毫大意。
九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。
九五，龍飛上了高空，利于出現德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上了高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。
上九，龍飛到了過高的地方，必將會后悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到了過高的地方，必將會后悔，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。
用九，出現群龍也不愿意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。
特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。
事業：大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心謹慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發揮才智，保證事業成功。
經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切勿操之過急，宜冷靜分析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。
求名：潛在能力尚未充分發揮，只要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。
外出：利于出行，結伴而行更佳。
婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美滿結果。女性溫柔者更佳。
決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。
卦爻辭注解
《乾》卦：大通順，占問有利。
倒數第一陽爻：象龍潛伏著，不可有所作為。
倒數第二陽爻：龍出現在田野里，見貴人有利。
倒數第三陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。
倒數第四陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。
倒數第五陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。
最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。
用陽爻：看見許多龍，沒有龍王，是吉利的。
卦辭詩
乾為天
為君之道陽剛健
運覆無窮龍御天
萬物始創通且順
問求有利理當然
六爻卦象圖 乾為天 ' 戌土父母 世 ' 申金兄弟 ' 午火官鬼 ' 辰土父母 應 ' 寅木妻財 ' 子水子孫 乾卦的互卦也是乾卦 （互卦是本卦的2、3、4爻與3、4、5爻組成的卦）
第01卦乾卦的變卦有六個，分別是：天風姤（動初爻）、天火同人（動二爻）、天澤履（動三爻）、風天小畜（動四爻）、火天大有（動五爻）、澤天夬（動上爻）
乾卦的錯卦是坤為地（錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
乾卦的綜卦也是乾卦（綜卦是將本卦顛倒后而得到的卦）
乾卦說的是乾為天。就是自然的規律也可以說宇宙是無情的機械。你要做什么就應該仿效自然。不為風霜所動。所以人們說天若有情天亦老。故有易經中的用九天道補課為首也。其實在易經的文言里孔子已經解釋了很多了。你不一定要聽別人的。你看了就會有你自己的理解。你自己的理解才是易經。所以說；仁者見之謂之仁。知者見之謂之知。我感覺易經就好像為看它那個人自己寫的。
乾卦，是周易 易經學說專用名詞，是易經六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元亨利貞。乾卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。
原文如下：第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不久也。用九，天德不可為首也。 文言曰：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞。” 初九曰：“潛龍勿用。”何謂也？ 子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。” 九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也？ 子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。” 九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若,厲無咎。”何謂也？ 子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德乎。修辭立其誠，所以居業也。知至至也，可與幾也。知終終也，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。” 九四曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也？ 子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。” 九五曰：“飛龍在天，利見大人。”何謂也？ 子曰：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本平地者親下，則各從其類也。” 上九曰：“亢龍有悔。”何謂也？ 子曰：“貴而無位，高爾無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。” 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合起明，與四時合起序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟圣人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？
白話解析：
初九①：潛龍勿用②。 【白話】筮得乾卦，占得初九，就應該象臥龍那樣，潛伏隱居，不用于世。 【注釋】①初九：爻名。《周易》六十四卦各由六爻構成，其位自下而上，名曰：初，二，三，四，五，上，本爻居卦下第一位，所以稱“初九”，九，代表陽爻。六，代表陰爻。②潛龍勿用：爻辭。潛龍，爻象。潛，潛伏。“初九”一陽在下，故謂“潛”，龍：古代神話中神奇剛健的動物，《周易》取之為“乾卦”六爻的象征物。潛龍勿用，比喻圣人、君子、學者不為世俗所移易，隱伏晦養，深臥韜光以俟時機。 【講解】龍，古代中國傳說中的神物，中國神秘文化的核心，中國古代帝王的象征。龍在中國傳統文化中，是能陰能陽、能幽能明、能大能小、能細能巨、能屈能伸、能短能長、能下能上、能臥能飛，既能云變、蛇變、魚變，又能鳥變，唯所欲化，而不失其本形的神能之至的靈物。 【說明】第一爻是事物的發端，位卑力微，須養精蓄銳，其目的在于進一步發展。因此《乾·初九》誡以”勿用“，實為時機未到，暫行潛藏而已；一旦形勢許可，就要步步進展，以達”飛龍在天“的境界。 九二：見龍①在田，利見大人②。 【白話】筮得乾卦，占得九二，龍出現在田野，利于拜見大人。 【注釋】①見龍：現龍，龍現。見：現，顯現，出現。②大人：一般有兩種含義，其一指有道德有作為的人，其二指有道德并居高位的人，這里指第一義。 【講解】九二，是數與位的結合。九，是筮策數，四象之一，陽爻的象征。二，是爻位。陽爻居于卦下第二位就叫做“九二”。第二位居于下卦的中間不偏不倚。由第一爻潛伏而進入第二爻顯現，所以叫“見龍”。二于三才為地道，地上即田，因此稱作“在田”。“見龍在田”是自然之象，“利見大人”是指導問卦人行為的占語。 【說明】九二陽剛漸增，頭角出露，邁開了重要的一步，雖距離最后成功尚遠，但居中不偏，已經具備成功的素質，固有”大人“之稱。 九三：君子①終日乾乾，夕惕若②，厲無咎③。 【白話】九三，君子整天健強振作不已，直到夜間還時時警惕慎行，這樣，即使面臨危險也可以免遭咎害。 【注釋】①君子：與”大人“意思相近，指有道德者，往往也兼指居于尊位者。②惕：警惕。若：助詞，無意義。 乾乾：健而又健。③厲：危也，咎：病也。 【講解】從卦位說，三于三才為人道。終日鍵鍵，是陽剛進取不倦的人道原則之一。陽爻而得陽位，故稱君子。君子遵守人道原則，不斷進取，便能化險為夷，轉危為安。 九四：或躍在淵①，無咎。 【白話】筮得乾卦，占得九四，或者騰躍上進，或者退處在淵，必無咎害。 【注釋】①或：用作副詞，表示不確定之意。本句省略主語”龍“。 【講解】九四以陽爻居于陰位。九，陽爻。四，陰位。陽象征前進，陰象征后退。有魚在深淵之中，象征進退未定。從卦上體來說，四居于上卦的最下一爻，居上卦則欲前進，居上卦之下爻，則又未必迅速前進，也是進退未定之象。所以斷之以“無咎”。 【說明】《周易》的第三第四爻，均處于比較難處的低位；三雖居于下掛之上，但未升至上掛；四雖已進入上卦，卻又居于上卦之下。這兩種位置若處之不妥，往往導致下受詆，上遭壓，所以《系辭下傳》指出”三多兇“，”四多懼“。 九五：飛龍在天，利見大人①。 【白話】筮得乾卦，占得九五，其卦象為飛龍在天，其占語為利見大人。巨龍高飛天上，利于出現大人。 【注釋】①大人：指有道德并居高位者。與”九二“所稱大人有別。 【講解】九五剛健居中得正以居尊位，就象以圣人之德居圣人之位一樣。九，陽爻。五，陽位。五在三才之中為天道，天位。易卦每卦六爻，初爻、二爻為地道，三爻、四爻為人道，五爻、上爻為天道。鍵卦六爻，只有第二爻和第五爻得中，所以都有“利見大人”之占。 上九：亢龍有悔①。 【白話】筮得乾卦，占得上九，其卦象為“亢龍”，其占語為“有悔”。 【注釋】亢：kang，過甚，嫉妒。曰”窮高曰亢“。此處形容龍飛到極高的程度。悔：悔恨，其勢已過，有所追悔。 【講解】事物的發展，物極必衰。”亢龍“高飛窮極，勢必遭受挫折。朱熹曰：”當極盛之時，便須慮其亢。“
卜卦么……其實我不太了解 總之不同卦象有不同解釋的
意思是
出自于周易第一卦乾卦的象辭:初九,
潛龍勿用.這個象隱喻事物在發展之初,
雖然有發展的勢頭,但是比較弱小,
所以應該小心謹慎,不可輕動.
