忽悠的原理
您覺得準就證明您上道兒了
但亦有學者考證，其實“正月不理發”這一說法最早源于唐朝。那時候人們把理發叫做“消耳”，“正月”在唐朝被稱之為“金月”，如果在正月理發，就叫做“金月消耳”。而唐朝時官府有一種特別的武器，名字叫作“金鉞”，是專門用來砍殺犯人頭顱的刑具。“金月”與“金鉞”發音相同，正月理發也就成了“金鉞消耳”——這就有了上法場砍頭的意思。民間為了避諱，于是后世就有了正月不理發的習俗。
問題是以上無論哪一種說法，今天的人一眼看來都是，但為什么“正月不理法”習俗能夠千百年以來長期流行呢？上至王公大臣，下至普通百姓都恪守著這樣的習俗，難道我們的古人智商都低到如此可笑的地步了嗎？
問題的根源在于古人和今人看待世界的方式不同。站在西方科學的角度上，外在的物質世界與我們每個人都是彼此孤立的，之間沒有什么必然的聯系，人只是物質世界的觀察者和使用者而已。
而站在我們古人的角度上，認為天地間的萬物，包括人在內，都是彼此相互聯系、相互感應與相互作用的。秋天里天地一片肅殺，這種天干物燥的氣候與我們人體的肺經相互感應，因此秋天多呼吸道疾病；而肺經五行為金，金對應白色，因此大地上生長的白顏色的果實，例如百合等大多入肺經；金主果敢，因此秋天出生的人大多比較果斷冷靜（當然不絕對，還要看哪天和什么時辰出生）；金又與“傲慢、嫉妒、自負”等心性相對應，因此大多數患肺癌與大腸癌（肺與大腸互為表里）的病人，大多看不起這個，看不起那個，覺得世界對自己不公平........
現代量子物理學深入到微觀層面后看到的世界，恰恰與我們古人的這種看法完全一致。在亞原子世界里，物質其實受我們人類的意識所影響，人的思想和物質其實都是一種能量存在，彼此息息關聯。有關這方面一些驚人的實驗，浩然準備在節后陸續分享給大家。
在中國所有的文化典籍中，《黃帝內經》可謂是最重要的著作之一。從技術層面上看，它是一本醫書，但全卷到處都泄露著“天機”——對天地間大道的描述，以及對自然與人體相互關系的論述。從這點上看，它更像一本哲學巨著。可惜的是，今天我們很多人看不起這本書，看的人中大多也在犯著“買櫝還珠”的錯誤。
來看看《黃帝內經》中怎么看待正月理發的問題。《黃帝內經》認為：到了正月，天地間的陽氣逐漸上升，所有萬物都開始向外散發生長，根據“天人合一”理念，人也要順應自然，早睡早起，穿著寬松的衣服，把頭發解開，讓它披散在肩上，要讓頭發自由地生長，而不應該剪斷頭發；也不能把頭發扎得緊緊的，如此就會阻塞人的生發之氣，也就約束了人體生機的勃發。
不但如此，為了人能夠充分得到這種“生發之氣”，還鼓勵人們都出去踏春（這就是自古沿襲到今天“春游”的來歷），當我們人體置于大地上一片綠芽初生的勃勃生機之中時，我們與天地合而為一，自然界的巨大能量就能灌輸到我們人體之內。
春天五行為木，木對應人體的肝膽與筋脈，還主我們的情志。春天正是我們養肝護肝的最佳時間，也是我們舒展調整自己的情緒的最佳階段。每到春天，人心就開始躁動，開始充滿激情，這時去規劃一年的發展，順應天時去積極創業就是最佳的時機。
浩然在以前的文章中說過，人的頭發五行屬木，而木具有“生發”的重要特性。那么，什么叫做“生發”呢？
生發的意思就是“生長、發育”。它指的是一顆種子破土而出，呈現出勃勃生命力的那種特征，也指植物幼苗破土而出，不斷向上生長的那股勁兒。一個人“生發”的能力越強，就越能更好地開創事業，并且會有很強的生命力不斷去發展壯大。
在易經預測的實踐中，如果一個人與肝膽對應的“木氣”，也就是“生發”之氣不足時，這個人就會表現出較深的“暮氣”，不愿去發展、創新，思想比較保守；或者人生出現了較大的阻力，事業受挫，公司經營面臨困局；或者職務長期得不到提升，學習成績無法提高等等。在看八字時，如果一個人本身具有較強的木的力量，這個人就適宜去開拓新市場，研究新產品，嘗試新的項目開發等；而木弱的人，一般適宜做一些守成、程序化比較強的工作，例如辦公室、財務等。
“木”與我們的頭發相應，體現的是一種“無中生有”的力量，和一種蓬勃向上的生命力，而剪頭所用的剪刀，五行為“金”，金是克木的，按照“天人合一”的原理，如果在正月剪頭，正好預示著“生機”被破壞，那么對于我們一年的發展，可能會有不良的誘導作用，因此，建議：正月不剪頭！
一、初一到三十的理發吉日
初一受福，初二官事，初三歡喜，初四富貴，初五面黑。初六日不祥，初七日招客，初八日長命，初九日婚姻，初十記別，十一眼明，十二困苦，十三少白，十四神定，十五大吉，十六利益，十七多病，十八犯盜，十九不吉，二十主貧，二十一多病，二十二吉慶，二十三大吉，二十四口舌，二十五損目，二十六大利，二十七如常，二十八如常，二十九如常，三十如常。
二、農歷理發吉兇日
2023年5月理發黃道吉日
公元2023年5月7日 星期四 農歷二〇二〇年四月十五日
公元2023年5月24日 星期日 農歷二〇二〇年閏四月初二日
公元2023年5月27日 星期三 農歷二〇二〇年閏四月初五日
公元2023年5月31日 星期日 農歷二〇二〇年閏四月初九日
2023年6月理發黃道吉日
公元2023年6月3日 星期三 農歷二〇二〇年閏四月十二日
公元2023年6月24日 星期三 農歷二〇二〇年五月初四日
2023年7月理發黃道吉日
公元2023年7月27日 星期一 農歷二〇二〇年六月初七日
公元2023年7月31日 星期五 農歷二〇二〇年六月十一日
2023年8月理發黃道吉日
公元2023年8月6日 星期四 農歷二〇二〇年六月十七日
公元2023年8月8日 星期六 農歷二〇二〇年六月十九日
公元2023年8月13日 星期四 農歷二〇二〇年六月廿四日
公元2023年8月23日 星期日 農歷二〇二〇年七月初五日
公元2023年8月26日 星期三 農歷二〇二〇年七月初八日
2023年9月理發黃道吉日
公元2023年9月7日 星期一 農歷二〇二〇年七月二十日
公元2023年9月19日 星期六 農歷二〇二〇年八月初三日
公元2023年9月26日 星期六 農歷二〇二〇年八月初十日
2023年10月理發黃道吉日
公元2023年10月2日 星期五 農歷二〇二〇年八月十六日
公元2023年10月12日 星期一 農歷二〇二〇年八月廿六日
公元2023年10月22日 星期四 農歷二〇二〇年九月初六日
公元2023年10月27日 星期二 農歷二〇二〇年九月十一日
在漢族和許多少數民族中流行有喪事時禁忌理發、剃須的習俗。家中有人死亡，男性一旦得知兇信，便在一個月或百日內不得理發、刮臉。其中的信仰，可能是因為發須受之于父母，所以不在先輩亡故時拋棄之，以示孝敬之心，以表哀痛和思念之情；也有人說，是追憶故人悲傷感懷，不思整理容顏，以表明孝心的；還有人講，不理發、不剃須是為了改變自己的形貌，使亡靈不能辨認，以免兇事殃及自身。前兩種說法都與禮教有關，比較接近，是儒家思想的流傳和影響。后一種說法則與發須與靈魂有關，以及發須能通過巫術傷害本人的形體等等俗信有關了。
理發、刮臉不僅在喪葬期間是被禁止的，其他方面也還有不少禁忌。例如鄂溫克族有下午禁忌理發刮臉的風俗習慣，不知與靈魂的回歸是否有關，或者正是擔心下午理發刮臉改換了容顏靈魂不能順利地回到自己體內來吧。漢族還有外甥禁忌在舅家剃頭的俗風。說是如果外甥在舅家剃頭會“妨舅”。“舅”與“舊”諧音，“舊”有指老年人的意思。據《爾雅。疏》云：“舅者，舊也；姑者，故也。舊故，老人稱也。”（又見《白虎通義》）可知，妨舅即為妨舊，亦即妨害老年人的意思。這一習俗舊時在河南、河北、山東等中原地區流行。尤其在正月里忌之更甚。
正月是新年伊始的新春季節，如果在舅家剃頭則更易引起對“舊”的聯想，故而忌之尤甚。哈尼族人多于農歷五月后祭龍，祈求風調雨順，五谷豐登。祭祈之后，巫師在山坡上先播下一些旱谷，隨后各家也隨著播種。在秧苗破土前是禁止理發的，否則，秧苗就長不出來了。
在這同時，還禁止砍柴草。由此可知，這時的理發禁忌，是因為把頭發看成和柴草、秧苗一樣的東西了。為了防止它們之間發生“交感巫術”的不良影響，所以，不砍柴草，不理發，好讓秧苗也像柴草和頭發一樣順利地長出來。這顯然是交感巫術中相似律的某種特殊應用。民間還有“飽不洗澡，餓不剃頭”的說法。恐怕其中也有關于“體魄”與“魂靈”的安危問題存在。
中國西北地區回族、東鄉族、伊斯蘭教新教流行地區有忌剃胡須的習俗。伊斯蘭教新教主張男性年滿十二歲，必須留胡須，否則被視為違背“圣行”之徒。有“剃掉一根胡須，罪同殺死一個天仙”之說。后來這種宗教信義超脫出宗教范疇，演變為較為普遍的生活習慣。在蘭州、涼州、青海等地，留胡須者走到哪里都受人尊敬，并可以得到保護，當地有“胡須是路票”之說。相反，不留胡須的人就沒有這種優惠的待遇了，甚至會被冷落。
漢族舊時也多蓄須，有男兒無須不美之說。西北地區的回族、東鄉族、伊斯蘭教老教流行地區又有忌留胡子的習俗，是由老教規演變為生活慣習的。漢族，父母健在，忌兒子留須。但如果有了孫子還不留起胡子來，就又要有人說閑話了。鄂倫春族女子把頭發梳成兩上辮子纏在頭上，是訂過婚的標志，這也是禁忌的標志，說明這個女子已有了婆家，不能再另議婚事了。
就是那天去理的頭發就特別好看，說不定還能免費
5月1日
