1、《易學入門》張延生，團結出版社
2、《易經的奧秘》曾仕強，陜西師范大學出版社
3、《易經雜說》南懷謹 復旦大學出版社
4、《梅花易數》邵雍
5、《周易(全文注釋本)》 馬恒君 華夏出版社
6、《周易注譯》趙輝賢
7、《圖解易經：一本終于可以讀懂的易經》 祖行
8、《周易折中》[清]李光第 劉大鈞
9、《解讀易經》傅佩榮
10、《周易 細說易經六十四卦》黃芹庭
11、《易學通論》來裕恂
12、《細說易經六十四卦》 徐芹庭 中國書店出版社
13、《周易六十四卦淺解》汪忠長
古典原著首先要通讀，最經典的一定是最深刻的。
邵偉華的書。
說到預測，就必然會涉及到準確率的問題，如果預測達不到６０％以上，也就談不上是什么預測。所以廣大網民可能對于預測的準確率最為關心了。
搞周易的，對于一個算命的請求，稱之為“課”，什么是“課”?說白了就是一個難題，象解方程式一樣，最后達到一個結果，然后去印證這個結果是否正確。當然，這其中有一個靈性的因素，但基本上是推理求得的。
那么，這個方程式的計算方法就非常的重要了，但是古往今來，算命經書可以說成千上萬，光四柱流傳下來的就不少于幾十種。其中知名的，具權威性的，也有好幾部，并且這幾部書中都有不同的見地，有時候會有一些矛盾；既然有了矛盾，就會產生錯誤，因為你無論用哪一種方式去解，都有可能會出錯，但這種出錯的可能性是必然存在的。因為幾百年來，這種困惑就會困擾著算命師，如果能改正的話，就不會出現今天這種可能。所以只能解釋，這個公式在一定程度上并不是一成不變的，可能需要更靈活的運用。比如《三命通會》云：男命以正官為父，以食傷為子女；《滴天髓》卻云：男命以偏財為父，以官殺為子女；當然還有其它書更有不同的看法，這就給當前的算命師制造了很多難題，到底哪一部書是正確的？依玄境看來，這些框框都是死板和教條的，不同的八字格局，其財官印食所易向的六親是不同的，應該具體分析才會得出正確的結果，這也是古人過于重視形式的缺點，要不《滴天髓》又云：以偏財為父，十有九驗；這個“十有九驗”就說明了古人的困惑。再說一點，關于兄弟姐妹的信息，現在用四柱斷兄弟姐妹數是一個難題，這個問題本身就有些畫蛇添足，因為斷六親父母子女丈夫妻子信息比較明確，但兄弟姐妹數是一個隱藏信息，不容易看出，其實玄境看來，如果看一個人有幾個哥哥，幾個姐姐，是很容易的，因為出生時，這些人已經存在了，就好比是一個人一定有父母一樣，但對于弟弟妹妹，命主出生時他（她）們尚未出世，預測共有多少兄弟姐妹，如果不出偏差才怪。何況現在還有一個計劃生育的問題，你總不能說：全國當代青年，每人的兒女命都不會超過兩個罷？
何況，人的生辰八字并不是太準確，一方面，古代記時的工具有些出入，全國這么大，現在都以北京時間來算，但不同地區還有一個時差問題，不過，如果按時差處理，古代的發明四柱預測學的人，有沒有考慮時差問題？何況很多人根本不清楚自己是什么時間出生的！對于命理學來說，最理想的時間是天文時間，而不是北京時間。因為這個時間，是越準確越好，四柱預測在李虛中時，只有三柱，至子平時才四柱全用，我們又可不可以再發展一下，將它發展成五柱或六柱？如果能將分鐘或秒都能用上，四柱預測的準確性可能會大大提高。大家想想，兩個小時是一個時辰，兩個小時中，會有多少嬰兒會同時降生？我們知道，四柱預測如果用神沒有出錯的話，對于大運的批斷一般是不會出錯的，對于流年就可能會出現一些程度或意義上的偏差，對于流月，偏差會更多，每一位預測家都聲明，僅供參考，沒有任何一位預測家能保證能100%的準確，除非他說的很簡單，并沒有展開分析。
第三點說明，人是活動的，他現在的環境對他有著很重要的影響，一個人如果是土命以木為忌神，大運和流年木星陽刃或生旺，主他會有血光之災，應該被尖銳之物扎傷肚子，但如果他在離家很遠的地方，比如在西南申之方向，地理的金氣克制了木神的兇氣，他的工作也多是金屬方圓之物，也可能在不吉之月，僅僅是被桌子角頂了一下也很可能（木受金制為器）。如果他去了南方，木神化為火，火是他的印星，反而有可能化為吉神，這就是第三種不好預測的地方。如果此人沒說他在哪兒，我們又如何能把握分寸？
第四點影響準確率的地方是，人的性格學養會從某種程度上改變人的命運。大家知道佛教能改變人的命運。為什么？參佛日久，能空靜入定，入定后進入忘我狀態，就進了天人合一的境地。什么是天人合一？就是人的信息和天地的氣息渾然一體，因為自身的信息泯滅消失，所以天地五行的轉化不會對他的生命氣息有任何影響（或很小），這樣，人即無福份，也無災厄。那么，由此推理，一個人既使不信佛教，但一心向善，身處空靈，不為財官名祿所動，那他的命運就會向好處百倍。這是人后天的造化。如果算命師沒見過此人相貌氣質，僅憑八字，對于很多小事，是無法預測準確的。
第五點影響，社會及其它災害的影響，比如計劃生育，就使人很難說明到底他可以有幾個兄弟姐妹，還有墮胎，早夭諸事，都會影響判斷，比如我在給某人斷八字時，說他有個哥哥，他說沒有，從來也不知道有個哥哥，結果回家問其母親，說是有一次人流在生他之前。天地之氣已結，所以他就排行老二了。你如果認為所有的事都是可以算出來的，是不合邏輯的。比如一次大災兇，比如南京大屠殺，你能敢說從生辰八字上看，三十萬人在一周之內都有必死之命嗎？如果說有人在此時運逢忌神，吉兇參數負20％，此時應按下降五至十成計算才可以能得出一個較為正確的結果。試問，天地之間，有沒有這樣的算命師？
所以說，沒有一個算命師能保證對于任何人都會有100％的預測準確率。玄境看來，如果能達到80％以上，就可以說是很優秀了。算命師常常對于典型的事件比較感興趣，因為一目了然，是很難有第二種解釋的，比如丙火從弱，遇大運流年合絆水，土星救助不利以及無木疏通的，必有大難是可以肯定的，但至于會不會氣數已盡，將又是一個難題，如有一線生機，如生病動手術，醫院方向、主導醫師八字、動手術的時間、病房號、以及祖墳氣數、為人善惡、修為造化等等，都會潛在的影響到其生死。當然，生氣全無，且向后看幾年也是了無生氣的，自然必死無疑，但大多數人的八字命造是一關一關的闖過的，并沒有那么明顯。特別是平凡之人，無大富貴，也無大災兇，八字最是難處理。所以算命師的歸宿是給那些有大富貴或大災厄的人批命，準確率會提高很多，知名度也會直線上升。
如果一個人活到三十多歲，把他的以前的大事都寫下來，一個優秀的算命師可以跟據這些大事去分析他的八字的五行配合，能夠對他的未來有極高的準確率。正如植物學家對于某棵花木的判斷，生在北方或南方，周圍什么環境，去年開花結果有什么異常等，對于它的將來就可以定論了。大公司的命理學顧問，其實好當的很，只要第一次說準了，獲得信任以后就可以慢慢了解老總之性格，之過去，其喜忌神也可以慢慢印證，對于其開市談判，經營建收等情況就會非常的有把握。其實他寫幾句忌神喜神方向，及流年天干地支，老總自己看看也就知道了，但故弄玄虛往往是他們的技倆，要不如此，他哪來的錢財呢？老總會發現，按他的那一套做，結果的確是運氣更紅了，生意更火了，但是有另一種兇險會慢慢滋生，財官過旺，子妻非福，人若能安天立命，有成就也就算了，一昧貪欲縱橫，為將來種下禍根．這就比如是一輛摩托車賽手一樣，騎車的是公司老板，修車的是命理顧問，為了追求速度，一昧減少摩托車的重量，減少輪胎寬度，速度是提上來了，但兇險也會加大，騎車人感受到從未有過的兇險從而對修車的會更加依賴，如此惡性循環，后果不堪設想。
當然，我在此不是攻擊全部命理學顧問，玄境現在也在給幾家公司做顧問，但是，玄境反對除破財放血之外的其它的消解之道。玄境認為人不能違天逆命行事，天道如嚴父，我們受命于天，如果做錯了事，享受的多于命該承受的福份，都會受到懲罰，如果我們做了好事，就會抵消，但弄些不三不四的消解，能妥當時之災，但以后禍害更大。
所以命理學家應首先勸人向善，不能因一己之私欲，讓別人付出更多的代價。
說到命理學的預測準確率，您看明白了罷，它不可能是某些人想象的達到神算的境界，但它也不是某些人想象的全是騙人的把戲。
2009年11月21日中午中央臺的第十套節目就播放師范大學曾仕強教授的易經講座《破解命運》，就是講算命是可行的，只要懂得命運，我們雖然不能完全操控命運，我們完全可以在有限的范圍內把握命運。這就是算命的意義！實踐是檢驗真理的唯一標準，事實勝于雄辯。算命術在中國已有幾千年的歷史，這就足以證明算命是很有群眾基礎的，算命也一定是可行的，不要以為不算命，就能否定算命術。我就為不少的人算過命，雖然不能百發百中，但是思路正確，還是挺準的。宇宙間的任何天體都有它自己的運行規律，人體也是宇宙間的物體，只不過太微不足道罷了，但是它同樣有他的運行規律，那就是命運。所以說命運是注定的，但是也可以人為地適當調整加以改變，以趨吉避兇，從而改變命運。如果順其自然，那必然朝著注定的人生軌道運行。正因為這樣，掌握了這一規律的專業技術人員便能根據人的出生時間說出某人的人生大致歷程。 也許有多人會說，命運把握在自己的手里。的確，命運似乎是把握在自己的手里，但是自己的命運究竟如何都所致，又怎能準確地把握自己呢？就如一臺機動車，你如果連怎樣發動、怎樣起行、怎樣加速、怎樣減速、怎樣剎摯，都一無所知，又怎能很好地把握它，控制它呢？所以只有了解自己的命運情況，才能把握自己的命運，做到趨吉避兇。這才是預測的真正意義。說兩個例子吧。一個是邵偉華先生的《四柱預測學》里的命例：1986年12月，陜西電視臺記者魯穎請邵偉華先生進行八字預測，魯穎的八字是甲辰 戊辰 丁酉 癸卯，大運丙寅，小運己卯，流年丁卯，三卯沖一酉，大難已臨頭，邵先生告誡她1987年的三四月份不要走東南對西北的方位，她把算命當兒戲，結果因工作到西北方位，在回來的途中被車撞死，而她的司機有二十五年的駕齡，此前年年被評為駕車的先進！第二個例子是我認識的一位農民伯伯，十分“”，算命先生說他1999己卯年要特別注意，他的八字是己卯癸酉丁卯甲辰，6歲多起運，1999年大運丁卯，四卯沖一酉，也是非常兇的年份，但是他聽信算命的，嚴格按算命先生的指導去落實，至今在健在！
同志啊，這會算易經的，也多半不會上網啊……
最佳答案提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至于其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，里面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測，非一般人所敢于問津；二是觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬于哲學范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來的一些學者，牽強附會，圖讖預測，宣揚萬物天定的宿命論觀點，使太極八卦摻雜進了唯心主義的內容，涂抹上了的色彩，失去了本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛，就是在現代也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學家湯保發現了太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢？由于冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當時在法國勤工儉學的只有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不依靠牛頓的萬有引力理論去預測太陽系的第十顆行星。劉子華并不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著對應關系。他依據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值（如表）。經過反復運算，劉子華終于第一個算出了這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預測，寫成了題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交給了法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文獲得了一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學位。這是中國科學家在現代運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學家萊布尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，但是，很少有人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊布尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，相當于二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當于二進制中的“0”。六四十卦正是從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬于八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究領域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現了環腺一磷，1963年普賴斯發現了環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著一定的作用。當時戈德伯格從一本朝鮮出版的漢醫學中看到太極八卦圖，從中得到了很大啟發，認為環腺一磷和環鳥一磷，就是體內兩種對立的調節系統，與東方醫學中的“陰陽”相似，很可能是“陰陽”的物質基礎，從而提出了著名的“陰陽假說”。1981年戈德伯格來華訪問講學，對他的假說，又做了進一步的闡述。
中國獨有的古老的太極八卦圖確實有著很宏奧的哲理，但是，由于年代久遠，古老的太極八卦圖對今天的人說來，仍是一個引人入勝的謎：太極八卦圖究竟是受了什么啟發怎么創造出來的？太極八卦圖有那些作用？創造出它來究竟是為了什么目的？……好多問題，至今只有傳說和不確切的猜想，而無確鑿之實證。古老的太極八卦圖，正在叩擊現代科學殿堂的大門。
八卦圖
THE EIGHT DIAGRAMS
它是中國古代儒家論述萬物變化的重要經典－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是：
乾、
坤、
震、
巽、
坎、
離、
艮、
兌。
象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種的相互作用是產生萬物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。
http://www.grassy.org/art_cn/pattern/pattern9/p9_1.htm圖
科學太極八卦圖與技能互相轉化原理
科學太極八卦圖，描繪了《易經》陰陽理論中陰陽交感生萬物的道理；質能互相轉化原理闡述了能量平衡創生物質的原理。二者經過比照輝映確是驚人的契合乃至完全一致，也充分證明了同是真理必然產生殊途同歸的結果。在這里，將《易經》中的陰陽兩儀與質能轉化原理中的基本高低能位相比較，可以這樣認為：陰儀即是基本低能位，陽儀即是基本高能位，二者通稱為一個階能位。單一陰儀和陽儀的結合形式是少陽與少陰，也就是單個的基本高低能位只能構成基本能量系統，平衡后創生了基本物質粒子--質量子。因平衡旋向有正反，導致質量子有兩種形式，就是極性不同的正反質量子，如若視少陽為正質量子，少陰就是反質量子，它們是最簡單的第一層次物質，稱謂一重物質。假若宇宙間只有一階能位和一重物質，那么宇宙的具體模式將是少陰和少陽構成的兩儀整體結構，上下為少陽，右左為少陰。
陰儀和陽儀的二重結合有四種形式，即《易經》中的四象。老陰和老陽不是物質是二階能位，少陰和少陽是一重物質。四象整體是二階能位一重物質的混合系統，平衡后創生了第二層次物質系統，稱謂二重物質系統。假若宇宙只有二重物質所構成，宇宙的具體模式圖象將是四象的整體結構圖示。
陰儀和陽儀的三重結合有八種形式，即《易經》中的八卦，八卦的整體圖示如前所描繪的科學八卦圖5所示。其中的乾和坤分別是三階高低能位，其余六卦是具有三階能位一重物質的離子態物質，兌、離、巽是三種形式的三階一重陽離子，震、坎、艮是三階一重陰離子，其中兌與巽都是陽離子，震與艮都是陰離子，但它們的爻位不同互為同性反向的離子。八個卦對稱比較，乾和坤不是物質是兩種異性無形的三階能位，兌與艮，震與巽，離與坎都是異性反向的等離子。八卦的整體是十二塊陰和十二塊陽的三重結合，構成了三階能量系統，平衡后創生了第三層次物質系統，稱謂三重物質系統，如若構成宇宙，其具體模式將如科學八卦圖所示。當然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以與質能互相轉化原理一一對應，并且高層次物質系統是低層次物質系統經過高層次能位作用達到平衡而創生。例如太陽系就是太陽本身與行星系統之間的能位差構成了太陽系級的能量系統，它們的高低能位互相作用達到平衡創生了太陽系物質系統。
從兩儀、四象到八卦，其中的陰儀、陽儀、老陰、老陽、乾、坤都是不同階次的高低能位，分別可以構成由低階到高階的能量系統；少陰、少陽、整體兩儀、整體四象、整體八卦是由簡至繁的物質系統；兌、離、震、巽、坎、艮都是能量和物質相混合的陰陽離子態所構成。科學太極八卦圖，圖示了質能互相轉化原理，可以概括神秘玄奧的大自然發展莼
