歷史上的周公姓姬，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
周文王姬昌還在世時，周公非常孝順，忠厚仁愛，勝過其他兄弟。到姬發即位，旦經常佐助輔弼姬發，處理很多政務。周文王時，周人已經開始了與商王朝的周旋與斗爭。當初，姬昌取得了商紂王帝辛的信任，殷王賜命姬昌弓矢、斧鉞，可以有征伐之權。姬昌受命七年駕崩，姬發即位，仍然以太公望（姜尚）為國師，以周公旦為輔相。
擴展資料：
在文化上周公提出了“明德慎罰”的道德規范，制定了完整的禮儀儀式，此外周公曾提出“敬德保民”，制禮作樂，建立典章制度。其言論見于《尚書》諸篇，如《金縢》《無逸》等。周公對易經創作也有貢獻。周公受孔子推崇，被儒家尊為圣人。周公思想對儒家的形成起了奠基性的作用，漢代儒家將周公、孔子并稱。
周文王的第四子
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古代周公，說的是周代的爵位，得爵者輔佐周王治理天下。
歷史上的第一代周公姓姬名旦（約公元前1100年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陜西岐山北)，故稱周公或周公旦。是西周初期杰出的家、軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。
周公姬旦，姬姓，名旦，也稱叔旦，周文王姬昌第四子，周武王姬發同母弟。因封地在周（今陜西省寶雞市），故稱周公或周公旦。西周初期杰出的家、軍事家、思想家和教育家，被尊為儒學奠基人。周公曾先后輔助周武王滅商、周成王治國。武王死后，成王年幼，由他攝政當國。平定三監之亂后，大行封建，營建成周（洛邑），制禮作樂，還政成王，在鞏固與發展周朝統治上起了關鍵作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響。
周朝，名叫姬旦，是周武王姬發的弟弟
周公（？-約前1095）姓姬，周武王之弟，亦稱叔旦。因以周地（今陜西岐山北）為其封地，胡稱周公，是西周初期的著名家、思想家。 輔佐武王滅商。武王死后繼承王位的成王年幼，由叔父旦攝政。平定管蔡與武庚叛亂，營建洛邑作為東都。相傳他制禮樂，建立典
章制度，主張“明德慎罰”。所封采邑在周，稱為周公。
今岐山縣北有周公廟風景名勝區，相傳是周公退位后生活居住的地方。
殷周交替之際，周公輔助周武王伐紂滅商。建周次年，武王即逝，周成王年幼，由周公攝政。他立殷紂王之子武庚于殷，令其弟管叔、蔡叔監國。管叔、蔡叔和霍叔等人不服，造謠說周公“將不利于孺子”。當武王病重之時，周公嘗祝禱祝，愿以身相代，祝文藏于金滕匱中。后成王因天災震恐，發金滕之匱，發現祝文，乃大感悟，親迎周公歸。管叔、蔡叔和霍叔勾結武庚及東方夷族叛周，周公奉成王命出師東征，“降辟三叔”，伐誅武庚，營建東都洛邑（今河南洛陽），作《大誥》，收殷遺民。在攝政期間，周公制定了一系列制度，比較重要的如：廣封諸侯，先后封了宋、衛、魯、齊、燕等七十一個諸侯國，“封建諸侯”有效地鞏固了西周的統治；制禮作樂，依據周朝的特點對殷禮進行損益，完善了各種典章制度，這些典章制度后來被稱作“周禮”或“周公之典”，對后世產生了極其深遠的影響。
周公接受了夏、商兩代滅亡的教訓，提出了許多重要的思想：既主張有“天命”的存在，但又反復強調“惟命不于常”，不能聽命是從；“敬德”思想，強調統治者必須修明德行，“以德配天”，不能夠貪圖]享樂，“無康好逸豫”，要知“稼穡之艱難”；“保民”思想，認識到“民心無常，惟惠之懷”，要取得民心，就要施行德政；“明德慎罰”，在提倡“敬德”的同時又主張“敬明乃罰”，要有一定的強硬手段人微言輕輔助，但用刑罰需謹慎。周公的思想言論，基本集中在《尚書》的《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《多士》、《無逸》、《多方》諸篇中，這些思想是后來儒家主張“德治”的主要理論依據之一。
儒家學派的創始人孔子對周公極為敬仰。孔子曾說：人“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”（《論語·泰伯》）稱贊周公曰：“周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮”；“周公，其達孝矣乎！”（《禮記·中庸》）孔子在其年老體衰之時，甚至慨嘆道：“其矣吾衰矣！久矣吾不復夢見周公！”由于孔子的推崇，周公成為后來儒家學者最為尊崇的古圣人之一，有時與孔子合稱為“周孔”。
